و المَحْظُورُ : المُحرَّمُ. و الحَظْر : خِلافُ الإِبَاحَة. و قولُه تَعَالى: وَ مََا كََانَ عَطََاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً [١] أَي‌ مُحَرَّماً. و هو راجِعٌ إِلى المَنْع و قيل: مَقْصُوراً عَلَى طَائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى. من حَظَرَ الشَّيْ‌ءَ إِذا حازَه لنَفْسِه خَاصَّةً.

*و مما يُسْتَدْرك عليه:

يُقَال: احتَظَرَ به، أَي احْتَمَى. و في الكِتَاب العَزِيز:

فَكََانُوا كَهَشِيمِ اَلْمُحْتَظِرِ [٢] و قرِئ « المُحْتَظَر » أَراد كالهَيْشِيم الّذي جَمَعَه صاحِبُ الحَظِيرَة . و مَن قرأَه بالفَتْح فالمُحْتَظَر اسمٌ للحَظِيرةِ ، و المَعْنَى: كَهَشِيم المكانِ الّذي يُحْتَظَر فيه. و الهَشِيمُ: ما يَبِسَ من المُحْتَظَراتِ [٣] فارْفَتَّ و تَكَسَّرَ. و المَعْنَى أَنهم قد بَادُوا و هَلَكُوا فصارُوا كيَبِيس الشَّجَرِ إِذا تَحَطَّمَ. و قال الفَرَّاءُ: مَعْنَى قولِه‌ كَهَشِيمِ اَلْمُحْتَظِرِ أَي كهَشِيم الذي يَحْظُر [٤] على هَشِيمه، أَرادَ أَنه حَظَرَ [٥] حِظَاراً رَطْباً على حِظَارٍ قَدِيمٍ قد يَبِس.

و سِكَّةُ الحَظِيرَةِ بنَسَفَ، ذَكره الداووديّ.

حفر [حفر]:

حَفَرَ الشَّيْ‌ءَ يَحْفِرُه ، من حَدِّ ضَرَبَ، حَفْراً ، و احْتَفَرَه : نَقَّاه، كما تُحْفَرُ الأَرضُ بالحَدِيدَةِ ، و اسم المُحْتَفَرِ الحُفْرَةُ . و ما يُحْفَرُ به: المِحْفَارُ .

و مِنَ المَجَازِ: حَفَرَ المَرْأَةَ: جَامَعَها ، تَشْبِيهاً بحَفْر النَّهْر، عن ابنِ الأَعرابِيّ.

و الحَفْرُ : الهُزَال، عن كُرَاع. يقال: حَفَرَ الغَرَزُ العَنْزَ يَحفِرُها حَفْراً : أَهْزَلَها [٦] يقال: ما حامِلٌ إِلاّ و الحَمْلُ يَحْفِرهَا إِلاّ النّاقَةَ فإِنّها تَسْمَن عَلَيه. و هو مَجازٌ.

و من المَجَاز: حَفَرَ ثَرَى زَيْدٍ: فَتَّشَ عَنْ أَمْرِهِ و وَقَفَ عَلَيْهِ‌ ، عن ابْنِ الأَعرابِيّ. و من المَجاز: حَفَرَ الصَّبِيُ‌ : سَقَطَتْ رَوَاضِعُه‌ ، فإِذا سَقَطت الثَّنِيَّتَان العُلْيَيَانِ السُّفْلَيانِ فيُقَال: أَحْفَرا إِحْفاراً .

و الحُفْرةُ و الحَفِيرَة ، كلاهما: المُحْتَفَر .

و المِحْفَرُ و المِحْفَارُ و المِحْفَرَةُ : الْمِسْحَاةُ و نَحْوُهَا من‌ مَا يُحْفَرُ به و الحَفَرُ ، بالتَّحْرِيكِ: البِئْرُ المُوَسَّعَة فوق قَدْرِهَا.

و يُسَكَّن‌ ، كالحَفِير و الحَفِيرة . و الحَفَرُ بالتحريك: التُّرابُ المُخْرَجُ مِنَ‌ الشَّيْ‌ءِ المَحْفُورِ ، و هو مِثْل الهَدَمِ.

و يقال: هو المَكان الذي حُفِرَ .

و قال الشاعر:

قالوا انْتَهَيْنَا و هََذا الخَنْدَقُ الحَفَرُ [٧]

و ج‌ أَي جَمْعُهَا أَحْفَارٌ ، و جج‌ أَي جَمْع الجَمْع‌ أَحافِيرُ ، أَنشد ابنُ الأَعرابِيّ:

جُوبَ لها مِن جَبَلٍ هِرْشَمِّ # مُسْقَى الأَحَافِيرِ ثَبِيتِ الأُمِ‌

و قد تكون الأَحافِيرُ جَمْعَ حَفِيرٍ ، كقَطِيعٍ و أَقاطِيعَ.

و الحَفَرُ ، بالتَّحْرِيك‌ [٨] : سُلاَقٌ في أُصُولِ الأَسْنَانِ‌ ، نَقَلَه ابن السِّكِّيت، و قال: و التَّحْرِيك لُغَةُ بنِي أَسَد، و قد حَفِرَتْ ، مِثْل تَعِبَ تَعَباً، و هي أَردأُ اللُّغَتَيْن.

و قال ابنُ قُتَيْبَة في أَدَب الكاتِب: الحَفَر ، بالتَّحْرِيك، لُغَةٌ ردِيئَة، أَو الحَفَرُ في الأَسْنَانِ: صُفْرَةٌ تَعْلُوهَا. نَقَلَه ابنُ خَالَوَيْه في شَرْح الفَصِيح و ابْنُ دُرَيْد في الجَمْهَرة، و يُسَكَّنُ‌ ، و هو الأَفْصَحُ، و الفِعْلُ كعُنِي و ضَرَبَ و سَمِعَ. و في المصباح: حَفَرَت الأَسنانُ حَفْراً ، من باب ضَرَب، و في لغةٍ لِبنِي أَسَدِ: حَفِرَت حَفَراً ، من باب تعِبَ، إِذا فَسَدت أُصولُها بسُلاَقٍ يُصِيبُها، حكَى اللُّغَتَين الأَزهَرِيُّ.

قال شيخُنَا: و يُؤْخَذُ مِن كلامِ الفَصِيح أَنَّ تسكِينَ الفَاءِ

[١] سورة الإسراء الآية ٢٠.

[٢] سورة القمر الآية ٣١.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الحُظُرات.

[٤] التهذيب: يَحتظِرُ.

[٥] هذا ضبط اللسان، و ضبطت في التهذيب: حَظَّر.

[٦] في القاموس: هزلها.

[٧] في التكملة: و الرواية:

أشرفن، أو قلن هذا الخندق الحفر

و صدره:

حتى إذا هن و ركنّ القصيم و قد

و البيت للأخطل.

[٨] في اللسان: و الحَفْرُ و الحَفَرُ.