و يقال: نَشَأَ فُلانٌ‌ في حِجْرِه ، بالكسر، و حَجْرِه ، بالفتح؛ أَي في حِفْظِه و سَتْرِه. و قال الأَزهريُّ: يقال: هم في حَجْرِ فلانٍ، أَي في كَنَفِه و منعَتِه و مَنْعِه، كلُّه واحدٌ، قال أَبو زيْد.

و وَهْبُ بنُ راشِدٍ الحِجْرِيُّ -بالكسر-مِصْرِيٌ‌ ، و الذي قاله السَّمْعانِيُّ إِنه أَبو زُرْعة وَهْبُ اللّه بنُ راشدٍ المُؤذِّن الحَجرِيّ المِصْرِيُّ، مِن حَجْرِ رُعَيْنٍ، يَرْوِي عن ثَوْرِ بنِ يَزِيدَ الأُبلِّيِّ، و حَيْوَةَ بنِ شُرَيْحٍ، و غيرِهما، رَوَى عنه أَبو الرَّدّادِ عبدُ اللّه بنُ عبد السّلامِ بنِ الرَّبِيعِ‌ [١] و الرَّبيعُ بنُ سُلَيْمَانَ، و غيرُهما.

و الحَجَرُ ، بالتَّحْرِيك: الصَّخْرَةُ كالأُحْجُرِّ ، كأُرْدُنّ‌ ، نقلَه الفَرّاءُ عن العرب، و أَنشد:

يَرْمِينِيَ الضَّعِيفُ بالأُحْجُرِّ

قال: و مثلُه هو أُكْبُرُّهم، و فَرَسٌ أُطْمُرٌّ و أُتْرُجٌّ، يُشَدِّدُن آخِرَ الحَرْفِ. ج‌ في القِلَّة أَحْجَارٌ و أَحْجُرٌ ، و في الكَثْرَة حِجَارةٌ و حِجَارٌ ، و هو نادِر، قاله الجوهريّ.

و رُوِيَ عن أَبي الهَيثمِ أَنه قال: العرَبُ تُدْخِلُ الهاءَ في كلِّ جَمْعِ على فِعالٍ أَو فُعُولٍ؛ و إِنما زادوا هََذه الهاءَ فيها، لأَنه إِذا سُكِتَ عليه اجتمعَ فيه عند السَّكْتِ ساكِنانِ، أَحدُهما الأَلفُ التي آخر [٢] حرفٍ في فِعال، و الثاني آخِرُ فِعال المَسْكُوت عليه، فقالوا: عِظَامٌ و عِظَامَةٌ [٣] ، و قالوا: فِحالَةٌ و حِبالَةٌ و ذِكارَةٌ و ذُكُورَةٌ و فُحُولَةٌ[و حُمُولَةٌ] [٤] .

وَ أَرْضٌ حَجِرَةٌ و حَجِيرَةٌ و مُتَحَجِّرَةٌ : كَثِيرَتُهُ‌ ، أَي الحَجَرِ .

و الحَجَرانِ : الفِضّةُ و الذَّهَبُ. و يقال للرّجل إِذا كَثُرَ مالُه و عَدَدُه: قد انْتَشَرَتْ حَجْرَتُه ، و قد ارْتَعَجَ مالُه، و ارْتَعَجَ عَدَدُه.

و رُبما كُنِيَ بالحَجَرِ عن‌ الرَّمْل‌ ، حَكاه ابنُ الأَعْرَابيِّ، و بذََلك فُسِّر قولُه:

عَشِيَّةَ أَحْجارُ الكِناسِ رَمِيمُ‌

قال: أَراد عَشِيَّةَ رَمْل الكِنَاسِ، و رَمْلُ الكِنَاسِ: مِن بلادِ عبدِ اللّه بنِ كِلاب.

و الحَجَرُ الأَسْوَدُ الأَسْعَدُ-كَرَّمَه اللّه تعالَى- م‌ أَي معروفٌ، و هو حَجَرُ البَيتِ حَرَسَه اللّه تعالَى، و رُبَّمَا أَفْرَدُوه إِعظاماً، فقالوا: الحَجَرُ ، و من ذََلك ١٤- قولُ عُمَرَ رضيَ اللّه عنه : «و اللّه إِنكَ لَحَجَرٌ [٥] ، و لولا أَنِّي رأَيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يفعل كذا ما فعلْتُ» . فأَمَّا قولُ الفَرَزْدَق:

و إِذا ذَكَرْتَ أَباكَ أَو أَيّامَه # أَخْزاكَ حَيثُ تُقَبَّلُ الأَحْجَارُ

فأَنه جَعَل كلَّ ناحِيَةٍ منه حَجَراً ؛ أَ لاَ تَرَى أَنكَ لو مَسِسْتَ كلّ ناحيةٍ منه لَجازَ أَن تقولَ: مَسِسْتُ الحَجَرَ .

و الحَجَرُ : د، عَظِيمٌ على جَبَلٍ بالأَنْدَلُسِ، و منه:

محمّدُ بنُ يَحْيَى، المحدِّثُ‌ الحَجَرِيُّ الكِنْدِيُّ الكُوفِيُّ، عن عبد اللّه بن الأَجْلَحِ، و عنه عَتِيقُ بنُ أَحمدَ الجُرْجانِيُّ، و إِبراهيمُ بنُ دُرُسْتَوَيْهِ الشِّيرازِيُّ.

و الحَجَرُ : ع آخَرُ.

و حَجَرُ الذَّهَبِ: مَحَلَّةٌ بدِمَشْقَ‌ داخِلَها، و فيها المدرسةُ الخاتُونِيَّةُ.

وَ حَجَرُ شَغْلانَ‌ [٦] ، بإِعجام الغَيْن و إِهمالِها: حِصْنٌ قُرْبَ أَنْطاكِيَةَ بِجَبل اللُّكَامِ.

[١] كذا، و في الأنساب للسمعاني ورقة ١٥٨ أ-عبد اللّه بن عبد السلام و الربيع بن سليمان و غيرهما.

[٢] كذا بالأصل، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: التي آخر حرف، عبارة اللسان: التي تنحر آخر حرف» و في التهذيب: تنحر.

[٣] زيد في التهذيب: و نِقادٌ و نِقَادَةٌ» و في اللسان: «و نِفارٌ و نِفارَةٌ» .

[٤] زيادة عن التهذيب.

[٥] اللسان: إنك حجرٌ.

[٦] قيدها في معجم البلدان بضم الشين المعجمة و سكون الغين المعجمة أيضاً.