و الحُجْرَةُ : حَظِيرَةُ الإِبلِ‌ ، و منه: حُجْرَةُ الدّارِ- كالحُجُرَاتِ بضَمَّتَيْنِ، و الحُجرَاتِ ، بفتحِ الجيمِ و سكونِها ثلاثُ لغاتٍ، الأَخيرَةُ عن الزَّمَخْشَرِيِ‌ [١] . و قال شيخُنَا: هََذا ليس ممّا انْفَرَدَ به الزَّمَخْشَرِيُّ حتى يحتاجَ إِلى قَصْرِه في عَزْوِه عليه، بل هو قولٌ للجمهور بل ادَّعَى بعضٌ في مثله القِيَاسَ، فما هََذا القُصُورُ؟:

و الحاجِرُ : الأَرضُ المُرْتَفِعَةُ و وَسَطُها مُنْخَفِضٌ‌ ، كالمَحْجِرِ ، كمَجْلِس.

و في الصّحاح: الحاجِرُ : مَا يُمْسِك الماءَ مِن شَفَةِ الوادِي‌ ، و زاد ابن سِيدَه: و يُحِيطُ به، كالحاجُورِ ، و هو فاعُولٌ من الحَجْر ، و هو المَنْع.

و الحاجِرُ : مَنْبِتُ الرِّمْثِ و مُجْتَمَعُه و مُسْتَدارُه‌ ، كذا في المُحْكَم.

و الحاجِر أَيضاً: الجَدْرُ الذي يُمْسِكُ الماءَ بين الدِّيار لاستدارَتِه. و في التَّهْذِيب: و الحاجِرُ مِن مَسَايِلِ المِيَاهِ و مَنابتِ العُشْبِ: ما استدارَ به سَنَدٌ، أَو نَهْرٌ مرتفعٌ.

ج حُجْرَانٌ ، مثلُ حائرٍ و حُورانٌ، و شابٍّ و شُبَّان. قال رُؤْبَةُ:

حتى إِذا ما هاجَ حُجْرانُ الدَّرَقْ‌ [٢]

و منه سُمِّيَ‌ مَنْزلٌ للحاجِّ بالبادِيَة حاجِراً . و عبارةُ الأَزهريِّ: و مِن هََذا قِيل لهََذا المنزلِ الذي في طريق مكةَ:

حاجِرٌ . و في الأَساس: و فلانٌ مِن أَهل الحاجِرِ ؛ و هو مكانٌ بطريق مكةَ.

و قال أَبو حنيفةَ: الحاجِرُ : كَرْمٌ مِئْناثٌ، و هو مُطْمَأَنٌّ، له حُرُوفٌ مُشْرِفَةٌ تَحْبِسُ عليه الماءَ؛ و بذََلك سُمِّيَ حاجِراً .

قلتُ: و الحاجِرُ : مَوضِعٌ بالقُرْبِ م زَبِيد، سمعْتُ فيه سُنَنَ النَّسَائِيِّ، على شيخِنُا الأمام أَبي محمّدٍ عبدِ الخالقِ بنِ أَبي بكرٍ النَّمَرِيِّ، رَحِمَه اللّه تعالَى.

و الحاجِرُ : موضعٌ بالجِيزَةِ من مصرَ، و قد رأَيتُه. و الحُجْرِيُّ -ككُرْدِيٍّ-و يُكْسَرُ: الحَقُّ و الحُرْمَةُ و الخُصوصِيَّةُ.

و حُجرٌ -بالضَّمِّ و بضَمَّتَيْن‌ ، مثلُ عُسْرٍ و عُسُرٍ، قال حَسّانُ بنُ ثابت:

مَنْ يَغُرُّ الدَّهْرُ أَو يَأْمَنُه # مِن قَتِيلٍ بعدَ عَمْرٍو و حُجُرْ

والِدُ امْرِى‌ء القَيْسِ‌ الشاعِرِ المشهورِ، فَحْلِ الشُّعَرَاءِ و حُجْرٌ أَيضاً جَدُّه الأَعْلَى‌ و هو امْرُؤُ القَيْسِ بنُ حُجْرِ بنِ الحارِثِ بنِ حُجْرٍ آكِلِ المُرَارِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ ثَوْرٍ [٣] ، و هو كِنْدَةُ. و حُجْرُ بنُ النُّعْمَانِ بنِ الحارِثِ بن أَبي شَمِرٍ الغَسّانيُّ، و إِيّاه عَنَى حسّانُ.

و حُجْرُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ وائلٍ الحَضْرَمِيُّ الكِنْدِيُّ، والدُ وائلٍ أَبي هُنَيْدَةَ مَلِكِ حَضْرَمَوتَ، و قد حَدَّثَ مِن وَلَدِه عَلْقَمَةُ و عبدُ الجَبّارِ، ابْنَا وائِلِ بنِ حُجْرِ بنِ ربيعَةَ بنِ وائلٍ.

و حُجْرُ بنُ عَدِيِ‌ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ جَبَلَةَ الكِنْدِيُّ، و يقال له: حُجْرُ الخَيْرِ، و أَبوه عَدِيٌّ هو المُلَقَّبُ بالأَدْبَرِ؛ لأَنَّه طُعِنَ في أَلْيَتَيْهِ مُوَلِّياً، و قال أَبو عَمْرٍو: الأَدْبَرُ هو ابنُ عَدِيٍّ، و قد وَهِمَ‌ [٤] . و حُجْرُ بنُ النُّعْمَانِ‌ الحارثِيُّ، له وِفَادةٌ، و هو والِدُ الصَّلْتِ. و حُجْرُ بنُ يَزِيدَ بنِ سَلَمَةَ الكِنْدِيُّ، و يقال له:

حُجْرُ الشَّرِّ؛ للفَرْقِ بينه و بين حُجْرِ الخَيْرِ، و هو أَحَدُ الشُّهُودِ بين الحَكَمَيْنِ، وَلاَّهُ مُعاويةُ إِرْمِينِيَةَ: صَحَابِيُّون. و حُجْرُ بنُ يَزِيدَ بنِ مَعْدِي كَرِبَ الكِنْدِيُّ، صاحِبُ مِرْبَاع بَنِي هِنْدٍ، اختُلِفَ في صُحْبته، و الصَّوابُ أَنَّ لأَخِيه أَبي الأَسْوَدِ صُحْبَةً.

و حُجْرُ بنُ العَنْبَسِ‌ ، و قيل: ابنُ قَيْسٍ أَبو العَنْبَسِ، و قيل: أَبو السَّكْنِ الكُوفِيُّ، تابِعِيٌ‌ أَدْرَكَ الجاهليَّةَ، و لا رُؤْيَةَ له، شَهِدَ الجَمَلَ و صِفِّين، رَوَى عنه سَلَمَةُ بنُ كُهَيْل، و موسى بنُ قَيْسٍ الحَضْرَميُّ، أَوْرَدَه أَبو موسَى.

و حُجْرُ : ة باليَمَن مِن مَخَالِيف بَدْرٍ، منها:

يَحْيَى بنُ المُنْدِرِ ، عن شَرِيك، و عنه ابنُه أَحمدُ، و عن أَحمدَ أَبو سعيدِ بنُ الأَعرابيِّ.

[١] و الثلاثة وردت في اللسان و التهذيب.

[٢] في التهذيب: الذرق بالذال. و في ديوانه: ما اصفر بدل ما هاج. و في اللسان: ذرق: حيران الذرق، فينتفى الشاهد فيه.

[٣] انظر جمهرة ابن حزم ص ٤٢٧.

[٤] حجر بن عدي، هو الأدبر، كما في جمهرة ابن حزم ص ٤٢٦ و قد قتله معاوية صبراً.