و أَثْمَرَ الرجلُ: كَثُرَ مالُه‌ كثَمَرَ . قال الشِّهَاب في شِفَاءِ الغَلِيل: أَثْمَرَ يكونُ لازماً، و هو المشهورُ الوارِدُ في الكتاب العَزِيز، و لم يتعرَّض أَكثرُ أَهلِ اللغةِ لغيرِه، و وَرَدَ متعدِّياً، كما في قول الأَزهريِّ في تَهْذِيبه: يُثْمِرُ ثَمَراً فيه حُمُوضَةٌ.

و هََكذا استعملَه كثيرٌ مِن الفُصَحاءِ، كقولِ ابنِ المُعْتَزِّ:

و غَرْسٍ مِن الأَحْبَابِ غَيَّبْتُ في الثَّرَى # فأَسْقَتْه أَجْفَانِي بسَيْحٍ و قاطِرِ

فأَثْمَرَ هَمّاً لا يَبِيدُ و حَسَرَةً # لقَلْبِيَ يَجْنِيهَا بأَيْدِي الخَوَاطِرِ

و قالَ ابن نُبَاتَةَ السَّعْدِيّ:

و تُثْمِرُ حاجةُ الآمالِ نُجْحاً # إِذا ما كان فيها ذا احْتِيَالِ‌

و قال محمّدُ بنُ أَشرفَ، و هو من أَئِمَّة اللغةِ:

كأَنَّما الأَغصانُ لما عَلاَ # فُرُوعَها قَطْرُ النَّدَى نَثْرَا

و لاحَتِ الشَّمْسُ عليها ضُحَىً # زَبَرْجَدٌ قد أَثْمَرَ الدُّرَّا

قال ابنُ الرومِيِّ:

سيُثْمِر لي ما أَثْمَرَ الطَّلْعَ حائِطٌ

إِلى غير ذََلك مما لا يُحْصَى. قال شيخُنا: و هََكذا استعملَه الشيخُ عبدُ القاهرِ في دلائل الإِعجازِ، و السَّكّاكِيّ في «المفتاح، و لما لم يَرَه كذََلك شُرّاحه، قال الشّارحُ:

استعملَ الإثمارَ متعدِّياً بنفْسه في مَواضعَ من هذا الكتاب، فلعلَّه ضَمَّنَه معنى الإِفادة.

و الثّامِرُ : اللُّوبِيَاءُ عن أَبي حنيفةَ، و كلاهما اسمٌ.

و الثّامِرُ : نَوْرُ الحُمّاضِ‌ ، و هو أَحمرُ، قال:

مِن عَلَقٍ كثامِرِ الحُمّاضِ‌

و يقال هو اسمٌ لثَمَرِه ، و حَمْلِه. قال أَبو منصور: أَرادَ به حُمْرَةَ ثَمَرِه عند إِيناعه، كما قال:

كأَنَّما عُلِّقَ بالأَسْدانِ # يانِعُ حُمّاضٍ و أُرْجُوَانِ‌

و مِن المَجاز: ابنُ ثَمِيرٍ : اللَّيْلُ المُقْمِرُ ، لتَمَامِ القَمَرِ فيه، قال:

و إِنِّي لَمِنْ عَبْسٍ و إِنْ قال قائِلٌ # على زَعْمِهِمْ ما أَثْمَرَ ابنُ ثَمِيرِ

أَراد: و إِنِّي لِمَنْ عَبْسٍ ما أَثْمَرَ .

و ثَمْرٌ بفتح فسكونٍ: وادٍ ، نقلَه الصَّاغَانيّ.

و ثَمَرُ بالتَّحْرِيك: ة باليَمَن‌ من قُرَى ذَمَارِ.

و ثُمَيْرٌ كزُبَيْرٍ: جَدُّ محمّدِ بن عبدِ الرَّحيم‌ بن ثُمَيْرٍ المُحَدِّث‌ الثُّمُيريّ المِصْرِيّ، عن الطّبَرَانِيّ و غيرِه.

و قولُهم: ما نَفْسِي لكَ بثَمِرَةٍ -كفَرِحَةٍ-أَي مالَكَ في نَفْسِي حلاوةٌ ، نقَلَه الصَّاغَانيُّ عن الفَرّاءِ، و هو مَجَازٌ، و قد ذَكَرَه الزَّمَخْشَريُّ في الأَساس في تمر، بالمُثَنّاة، و مَرَّ للمصنِّف هناك أَيضاً، و فَسَّرَه بطَيِّبَة.

*و ممّا يُستدرَك عليه:

١٦- في حديث المُبَايَعة : «فأَعْطاه صَفْقَةَ يَده، و ثَمَرَةَ قَلْبه» .

أَي خالصَ عَهْدِه» ، و هو مَجَازٌ. و في الأَساس: و خَصَّني بثَمَرَةِ قَلْبه، أَي بمَوَدَّته.

و ثامِرُ الحِلْم: تامُّه، كثامِرِ الثَّمَرَةِ ، و هو النَّضيجُ منه، و أَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ:

و الخَمْرُ ليستْ مِن أَخِيك و لـ # كنْ قد تَغُرُّ بثامِرِ الحِلْمِ‌

و هو مَجَازٌ، و يُرْوَى: بآمِنِ الحِلْم.

و العَقْلُ المُثْمِرُ : عَقْلُ المُسْلِمِ، و العَقْلُ العَقِيمُ: عَقْلُ الكافِرِ.

و في السَّمَاءِ ثَمَرَةٌ و ثَمَرٌ : لَطْخُ مِن سَحابٍ.

و يُقَال لكلِّ نَفْعٍ يَصْدُرُ عن شيْ‌ءٍ: ثَمَرَتُه ، كقولك:

ثَمَرَةُ العِلْمِ العَمَلُ الصّالِحُ، و ثَمَرَةُ العَمَلِ الصّالِحِ الجَنّةُ.

و أَثْمَرَ القَومَ: أَطْعَمَهم مِن الثِّمار . و في كلامهم: مَن‌