و تَجَخَّرَ الحَوْضُ‌ ، إِذا تَفَلَّقَ‌ ، و في بعض الأُصول المعتَمَدَة: تَلَفَّفَ‌ طِينُه، و ذَهَبَ ماؤُه، و في اللّسان بعد قوله: «طِينُه» : و انْفَجَرَ ماؤُه.

و جَخْرٌ بفتح فسكون‌ [٣] : ة بسَمَرْقَنْدَ ، على ثلاثة فَراسخَ منها، و ضبطَه أَئمَّةُ النَّسَبِ بالزاي و النون في آخره، فليُنْظَر.

و جَخِرَ جَوْفُ البِئْرِ، كفَرِحَ: اتَّسَعَ. و جخرها : وَسَّعها.

و عن ابن شُمَيْل: جَخِرَ الغَنَمُ‌ جَخراً ، إِذا شَرِبَتْ على خَلاءِ بَطْنٍ، فَتَخَضْخَضَ الماءُ في بُطونها، فتَرَاهَا جَخِرَةً خاشِعَةً. كذا في النُّسَخ. و في بعضها: خاسِفَةً [٤] ، و مثله في اللِّسَان و التَّكْمِلَة.

*و ممّا يُستدرَك عليه:

في التَّهْذِيب: و الجُخَيْرَة -تصْغِيرُ الجَخَرَةِ -و هي نَفْحَةٌ تبقى في القندودَةِ إِذا لم تُنْقَ‌ [٥] .

و جَخِرَ الفَرَسُ جَخَراً : امتلأَ بَطْنُه، فذهَبَ نَشَاطُه وانْكَسَرَ.

جخدر [جخدر]:

الجَخْدَرُ و الجَخْدَرِيُّ ، بفتحهما ، أَهمله الجوهَرِيُّ، و قال ابن دُرَيْد: و كذا الجُخادِرُ ، بالضمّ‌ ، و هو الضَّخْمُ. و لم يذكر ابنُ دُرَيْدٍ الجَخْدَرِيَّ .

جدر [جدر]:

الجَدْرُ ، بفتحٍ فسكون: الحائِطُ: كالجِدَارِ ، بالكسر، و ١٧- وَرَدَ في قوله عبدِ اللّه بنِ عُمَرَ : «إِذا اشتريْت اللَّحْمَ يضحكُ جَدْرُ البَيْتِ» . ؛ قالوا: هو لغةٌ في الجِدَار .

ج جُدْرٌ ، بضمٍّ فسكون، و جُدُرٌ بضمتَيْن، و جُدْرانٌ جَمْعُ الجمعِ، مثل بَطْن و بُطْنَان. قال سِيبَوَيْه: و هو ممّا استغنَوْا فيه ببِنَاءِ أَكثرِ العَدَدِ عن بناءِ أَقلِّه، فقالوا: ثلاثَةُ جُدُرٍ .

و الجَدْرُ : نَبْتٌ رمْلِيٌ‌ ، و هو كالحَلَمة غيرَ أَنه صغيرٌ يَتَرَبَّلُ، يَنْبُتُ مع المَكْرِ، قالَه أَبو حنيفةَ: ج جُدُورٌ ، بالضمّ، قال العَجّاج و وَصَفَ ثَوْراً:

أَمْسَى بذَات الحَاذِ و الجُدُورِ

و في التَّهْذِيب: عن اللَّيْث: الجَدْر : ضَرْبٌ من النَّبَات، الواحِدَةُ جَدْرَةٌ ، قال العَجّاج:

مَكْراً و جَدْراً و اكْتَسَى النَّصِيُ‌

و قد أَجْدَرَ المَكَانُ. قال الأَزهَريُّ: و مِن شَجَر الدِّقِّ ضُرُوبٌ تَنْبتُ في القِفاف و الصِّلاب، فإِذا أَطْلَعتْ رؤُوسها في أَول الرَّبِيعِ، قيل:

أَجْدرتِ الأَرْضُ، و أَجْدَرَ الشَّجرُ، فهو جَدْرٌ حين‌ [٦] يطولُ فإِذا طالَ تَفَرَّقَتْ أَسماؤُه.

و الجَدْرُ : حَطِيمُ الكَعْبَةِ ، لما فيه من أُصولِ حائِطِ البَيت. و في الأَساس: و للحِجْر ثلاثةُ أَسماءِ: الحِجْرُ و الحَطِيمُ و الجَدْرُ ، و هو أَصْلُ الجِدَارِ ؛ سُمِّيَ به لأَن جِدارَه مُسْتَوْطِى‌ءٌ. و ١٦- في الحديث : «حتَّى يَبلُغَ الماءُ جَدْرَه » . أَي أَصْلَه. و الجمعُ جُدُورٌ . و قال اللِّحيانيّ: جَدْرُه : جانِبُه‌ ، و الجمعُ جُدُورٌ ، و أَنشدَ:

تَسْقِي مَذَانِبَ قد طالَتْ عَصِيفَتُهَا # جُدُورُهَا مِن أَتِيِّ الماءِ مَطْمَومُ‌ [٧]

و الجَدْرُ : خُرُوجُ الجُدَرِيِّ ، بضمِّ الجيمِ و فتحِها ، لغتانِ، و أَما الدّالُ فمفتوحةٌ على كلِّ حال، و هو اسمٌ‌ لقُرُوح

____________

(١) بالأصل «إجحاراً» تحريف.

(٢) عبارة اللسان «في» و في التكملة فكالقاموس.

(٣) في معجم البلدان: جخزني بعد الزاي المفتوحة نون، كذا قال أبو سعد، و ألف مقصورة.

(٤) خاسفة أي مهزولة قاله مصحح اللسان.

(٥) ضبطت عن اللسان (دار المعارف-مصر) .

(٦) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حين يطول، كذا بخطه هنا، و فيما يأتي قريباً، و عبارة ابن منظور: حتى يطول و هي أظهر» و في التهذيب:

حتى يطول.

(٧) أفرد مطموماً لأنه أراد ما حول الجدور، و لولا ذلك لقال: مطمومة.