ابْثَعَرَّتِ الخَيْلُ‌ ، أَهملَه الجَوْهرِيُّ، و قال أَبو السَّمَيْدَعِ: هو مِثلُ‌ ابثأَرَّتْ‌ و ابْذَعَرَّتْ؛ و ذلك إِذا رَكَضَتْ تُبَادِرُ شيئاً تَطلُبه.

بجر [بجر]:

البُجْرَةُ ، بالضَّمّ: السُّرَّةُ من الإِنسان و البَعِيرِ عَظُمَتْ أَم لا ، كذا في المُحْكَم.

و البُجْرَةُ : العُقْدَةُ في البَطْنِ‌ خاصَّةً، و قيل: هي العُقْدَةُ تكونُ في الوَجْهِ و العُنُقِ، و هي مثلُ العُجْرَةِ، عن كُرَاع، و هو مَجازٌ.

و ابنُ بُجْرَةَ كَانَ خَمّاراً بالطّائفِ‌ و يُروَى فيه بالفتح، قال أَبو ذُؤَيْبٍ:

فلوْ أَنَّ ما عندَ ابنِ بُجْرَةَ عندَها # مِن الخَمْرِ لم تَبْلُلْ لَهَاتِي بناطِلِ‌

و عبدُ اللّه بن عمر [٢] بنِ بُجْرَةَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُ‌ صحابيُ‌ ، أَسلَمَ يومَ الفَتْحِ، و قُتِلَ باليَمامة، و عُقْبَةُ بنُ بَجَرَة - محرَّكة تابعيُ‌ مِن بَنِي تُجِيبَ، سَمِع أَبا بكرٍ الصِّدِّيقَ، ١- و شَبِيبُ بنُ بَجَرَةَ ، محرَّكَةً، شارَكَ‌ عبدَ الرحمنِ‌ بنَ مُلْجَمٍ‌ ، لَعَنَه اللّه تعالى، في دَمِ أميرِ المُؤمنينَ‌ و يَعْسُوبِ المسلمينَ، عليٍّ بنِ أَبي طالبٍ كَرَّمَ اللّهُ وجهَه و رَضِيَ عنه.

و من المَجاز: ذَكَرَ فلانٌ‌ عُجَرَه و بُجَرَه ، كزُفَر فيهما أَيْ عُيُوبَه. و أَفْضَى إِليه بعُجَرِه و بُجَرِه ، أَي بعُيَوبِه، يَعْنِي‌ أَمْرَه كُلَّه‌ و قال الأَصمعيُّ في باب إِسرارِ الرَّجل إِلى أَخيه ما يَستُرُه عن غيره: أَخبرتُه بعُجَرِي و بُجَرِي ، أَي أَظهرْتُه مِن ثِقَتِي به على مَعَايِبِي.

قال ابن الأَعرابيِّ: إِذا كانتْ في السُّرَّة نَفْخَةٌ فهي بُجْرَةٌ ، و إِذا كانت في الظَّهْرِ فهي عُجْرَةٌ، قال: ثم يُنقَلانِ إِلى الهُموم و الأَحزانِ؛ قال: و معنى ١- قولِ عليّ كَرَّم اللّه وَجهَه :

«أَشْكُو إِلى اللّه عُجَرِى و بُجَرِي . أَي هُمُومِي و أَحْزَاني و غُمُومي. و قال ابنُ الأَثِير: و أَصلُ العُجْرَةِ نَفْخَةٌ في الظَّهْرِ، فإذا كانت في السُّرَّة فهي بُجْرَةٌ . و قيل: العُجَرُ: العُرُوقُ المُتَعَقِّدَةُ في الظَّهْر، و البُجَرُ : العُرُوقُ المُتَعَقِّدَةُ في البَطْن؛ ثم نُقِلاَ إِلى الهُمُوم و الأَحزان؛ أَراد أَنّه يشكُو إِلى اللّه تعالَى أُمْورَه كلَّها ما ظَهَرَ منها و ما بَطَنَ.

و في حديث أُمِّ زَرْع: «إِنْ أَذْكُرْه أَذْكُرْ عُجَرَهُ و بُجَرَه » ، أَي أُمُورَهُ كلَّهَا بادِيَها و خَافِيَهَا، و قيل: أَسرارهَ و قيل: عُيُوبَه.

و سيأْتي في ع ج ر بأَبسطَ مِن هذا.

و الأَبْجَرُ : الذي خَرَجَتْ سُرَّتُه‌ و ارتَفَعَتْ و صَلُبَتْ. و قال ابن سِيدَه: و بَجَرَ بَجْراً ، و هو أَبْجَرُ ، إِذا غَلُظَ أَصلُ سُرَّتِه فالْتَحَمَ مِن حيثُ دَقَّ، و بَقِيَ في ذلك العَظْمِ رتجٌ‌ [٣] و المرأَةُ بَجْراءُ و اسمُ ذلك الموضعِ: البَجَرَةُ و البُجْرَةُ .

و الأَبْجَرُ : العظيمُ البَطْنِ. و قد بَجِرَ كفَرِحَ فيهما، ج بُجْرٌ و بُجْرانٌ ، و أَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ:

فلا تَحْسَبُ البُجْرَانُ أَنْ دِماءَنَا # حَقِينٌ لهم في غيرِ مَرْبُوبَةٍ وُقْرِ

و الأَبْجَرُ : حَبْلُ السَّفِينَةِ ، لِعظَمِه في نَوعِ الحِبَال.

و الأَبْجَرُ : فَرَسُ‌ الأَمير عَنْتَرَةَ بنِ شَدّادٍ العَبْسِيِّ، و له فيه أَشعارٌ قد دُوِّنَتْ.

و أَبْجَرُ اسمُ‌ رَجُل‌ ، هو ابنُ حاجِرٍ، سُمِّيَ بالأَبْجَرِ : حَبْلِ السَّفِينة. و جَدُّ عبدِ الملَك بنِ سَعِيد بنِ حبّانَ الكنَانِيِّ، ذَكَرَه الحافظُ ابنُ حَجَرٍ.

و البُجْرُ ، بالضمِّ: الشَّرُّ، و الأَمْرُ العظيمُ‌ ، قاله أَبو زَيْد. و البُجْرُ : العَجَبُ. و قال هُجْراً و بُجْراً ، أَي أمْراً عَجَباً.

و أَنشدَ الجوهريُّ قولَ الشاعر:

أَرْمِي عليها و هو شَيْ‌ءٌ بُجْرُ # و القَوْسُ فيها وَتَرٌ حِبَجْرُ

استشهدَ به على أَنّ البُجْرَ هو الشَّرُّ و الأَمرُ العظيمُ.

و قال غيرُه: البُجْرُ : الدّاهِيَةُ، و الأَمْرُ العَظِيمُ، و يُفْتَحُ، و منه ١٦- حديثُ أَبي بكرٍ رَضِيَ اللّه عَنْه : «إِنّمَا هو الفَجْرُ أَو البَجْرُ » . أَي إِن انتظرتَ حتى يُضِي‌ءَ الفَجْرُ أَبصرتَ الطَّرِيقَ، و إن خَبَطْتَ الظَّلْمَاءِ أَفْضَتْ بكَ إِلى المَكْرُوه،

[١] ورد هناك «ثبر» .

[٢] في القاموس: «عمرو» مثله في أسد الغابة.

[٣] في اللسان: ريح.