و ١- في حديث عليٍّ رَضِيَ اللّه تَعَالَى عنه : «لم آت لا أَبَا لَكُمْ بُجراً » . ج أباجِرُ ، جج‌ ، أَي جَمْع الجمع‌ أَباجيرُ . و عن أَبي عَمْرٍو: و يقال: إِنه لَيجِى‌ءُ بالأَباجِيرِ [١] ، و هي الدَّواهِي، قال الأَزهريُّ: فكأَنَّهَا جَمْعُ بُجْرٍ و أَبْجَارٍ ، ثم أَباجِيرُ [٢] جَمْعُ الجَمْعِ.

و أَمْرُ بُجْرٌ : عظيمٌ، و جمعُه أَباجِيرُ كأَباطِيلَ، عن ابن الأَعرابيِّ، و هو نادرٌ.

و البُجْرِيُّ و البُجْرِيَّةُ بضمِّهما: الدّاهِيَةُ ، كالبُجْرِ ، بضمَّ، و يُفْتَح، كما في الصّحاح و الرَّوض للسُّهَيلِيّ.

ج البُجاري [٣] ، بالضَّمِّ و فَتْحِ الرّاء. و قال أَبو زَيْد: لَقِيتُ منه البَجَارِيّ [٤] ، أَي الدَّواهِيَ، واحدُهَا بُجْريُّ ، مثلُ قُمْرِيٍّ و قَمَارِيّ‌ [٥] ، و هو الشَّرُّ و الأَمْرُ العظيمُ.

و بَجِرَ الرَّجلُ- كفَرِحَ‌ - بَجَراً ، فهو بَجِرٌ ، و مَجِرَ [٦] مَجَراً:

امتلأَ بطنُه من اللَّبَنِ‌ الخالص‌ و الماءِ و لم يَرْوَ ، مثلُ نَجِرَ [٧] .

و قال اللِّحْيَانِيُّ: هو أَن يُكْثِرَ مِن شُرْبِ الماءِ أَو اللَّبَنِ و لا يكادُ يَرْوَى، و هو بَجِرٌ مَجِرٌ نَجِرٌ.

و تَبَحَّرَ النَّبِيذَ: أَلَحَّ في شُرْبِه‌ ، منه.

و كَثِيرٌ بَجِيرٌ ، إِتْبَاعٌ‌ و البَجِيرُ : المالُ الكثيرُ، قاله أَبو عَمْرٍو. و مكان عَمِيرٌ بَجِيرٌ كذلك.

و في نَوَادرِ الأَعراب: يقال: بَجِرْتُ عنه‌ ، أَيْ عن هََذا الأَمْرِ، بِالْكَسْرِ، و ابْجَارَرْتُ كمَجِرْتُ، و بثر ابْثارَرْتُ و بثج ابثاجَحْتُ [٨] ، أَي‌ اسْتَرْخَيْتُ‌ و تَثاقَلْتُ. و البَجْرَاءُ : الأَرضُ المرتفعةُ ، و ١٦- في الحديث : «أَنّه بَعَثَ بَعْثاً فأَصبحُوا بأَرْضٍ بَجْرَاءَ » . أَي مرتفعة صُلْبَةٍ. و ١٦- في حديثٍ آخَرَ : «أَصبَحْنَا بأَرْضٍ عَرُوبَةٍ [٩] بَجْرَاءَ » . و قيل: هي التي لا نَبَاتَ بها.

و البجَرَاتُ -محرَّكة-أَو البُجَيْرَاتُ : مياهٌ في جَبَلِ شَوْرَانَ المُطِلِّ على عَقِيق المدينةِ ، قال ياقوتٌ في المُعْجَم: و هي مِن مِياه السّمَاءِ، يجوزُ أَن يكونَ جمع بجْرَة [١٠] و هو عِظَمُ البَطْنِ، و نقلَه الصاغانيُّ أَيضاً في التكملة.

و عن ابن الأَعرابيِّ: الباجِرُ : المُنْتَفِخُ الجَوْفِ‌ ، و الهِرْدَبَّةُ: الجَبَانُ.

و قال الفَرّاءُ: الباحِرُ، بالحاء: الأَحمقُ، قال الأَزهريُّ:

و هََذا غيرُ الباجِرِ ، و لكلٍّ معنىً.

و قال الفَرّاءُ أَيضاً: البَجْرُ و البَجَرُ : انتفاخُ البَطْنِ، و في صِفَةِ قُرَيْشٍ: «أَشِحَّةٌ بَجَرَةٌ » [١١] ، و هي جمعُ باجِرٍ ، و هو العظيمُ البَطْنِ، يقال: بَجِرَ يَبْجَرُ بَجَراً ، فهو باجِرٌ و أَبْجَرُ ؛ وصَفَهم بالبَطَانَةِ و نُتُوِّ [١٢] السُّرَرِ، و يجوزُ أَن يكونَ كنايةً عن كَنْزِهم الأَموالَ و اقتنائِهم لها، و هو أَشبهُ بالحديثِ، لأَنه قَرَنَه بالشُّحِّ، و هو أَشَدُّ البُخْلِ.

و باجَر ، كهاجَرَ: صَنَمٌ عَبَدتْه الأَزْدُ و مَنْ جاوَرَهُم مِن طَيِ‌ءٍ في الجاهِليَّة، و يُكسَر ، و اقتَصَر عليه ابنُ دُرَيْدٍ [١٣] ، و قد جاءَ ذِكْرُه في حديث مازِنٍ، و يُرْوَى بالحَاء المُهْمَلَة أَيضاً.

و بُجَيْرٌ - كزُبَيْرٍ-ابنُ أَوْسٍ‌ الطّائِيُّ، عَمُّ عُرْوَةَ بنِ مُضَرِّس. و بُجَيْرُ بنُ زُهَيْر بنِ أَبي سُلْمَى رَبِيعَةَ بنِ رِيَاحٍ المُزَنيُّ، و أَخو كَعْبٍ، الشاعرَانِ المُجِيدَان. و بُجَيْرُ بنُ بَجْرَةَ ، بالفتح‌ الطائيّ، له ذِكْرٌ في قتال أَهلِ الرِّدَّةِ و أَشعارٌ، و في غَزْوةِ أَكَيْدرِ دُومَةَ. و بُجَيْرُ ابنُ أَبي بُجَيْر العَبْسيُّ، حَليفُ بني النَّجَّار، شَهِدَ بَدْراً و أُحُداً. و بُجَيْرُ بنُ عِمْرَانَ‌

[١] الأصل و التهذيب، و في اللسان «بالأباجر» .

[٢] الأصل و التهذيب، و في اللسان نقلاً عن الأَزهري: أباجر.

[٣] في القاموس: البَجارَي بفتح الباء و الراء ضبط قلم و أهمل ضبط الياء.

و على هامشه من نسخة أخرى: «البَجَارِيُّ» و مثلها في التهذيب.

[٤] ضبطت عن التهذيب.

[٥] ضبط الكلمتان عن الصحاح.

[٦] ضبطت عن التكملة، و في اللسان: و التهذيب: و مَجَرَ.

[٧] ضبطت عن التهذيب، و في اللسان: تَجَرَ.

[٨] قوله: ابجاررت و ابثاررت و ابثاججت عن التهذيب و اللسان و بالأصل وردت هذه الكلمات الثلاث مهموزة. و في القاموس: ابجاررت أيضاً بدون همزة. و في التهذيب: و ابتاججت بالتاء بدل الثاء.

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: عروبه كذا بخطه و الذي في اللسان عرونة بالنون و ليحرر» و في النهاية: عزوبة بالباء.

[١٠] ضبطت في معجم البلدان بجرة بفتح الباء ضبط قلم.

[١١] ضبطت عن اللسان، و في النهاية يُجْرَةٌ، و كلاهما ضبط قلم.

[١٢] الأصل و النهاية، و في اللسان: «و نتوءِ» مهموزة.

[١٣] الجمهرة ١/٢٠٨.