و المُزَارَّةُ ، بتَشْدِيد الرَّاءِ: المُعَاضَّةُ. قال أَبو الأَسْود الدُّؤَلِيّ، و سأَل رَجلاً فقال: ما فَعلَتِ امرأَةُ فلانٍ التي كانَت تُشَارُّه و تُهَارُّه و تُزَارُّه ؟أَي تُعَاضُّه.

و قولُ الجَوْهَرِيِّ: إِذا كانت الإِبلُ سِمَاناً قيل: بِها زِرّةٌ [١] .

قال الصَّاغَانِيّ: و هََذا تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ و تَحْرِيفٌ شَنِيع، و إِنما هي بَهَا زِرَةٌ ، على وَزْن فَعَالِلَةٍ، و مَوْضِعُه فَصْلُ الباءِ الموحّدَة، و قد سبقَ التنبيهُ عليه في بَهْزَر.

و زُرْزُرُ بنُ صُهَيْبٍ، بالضَّمِ‌ ، كقُنْفُذ، مُحَدِّثٌ‌ من أَهْل شَرْجَةَ، مَوْلًى لآلِ جُبَيْر بنِ مُطْعِمٍ، سَمِع عَطَاءً. روَى عنه ابنُ عُيَيْنَةَ قوله، حِجازِيٌّ. كذا في تاريخِ البُخَارِيّ.

*و مما يُسْتَدْرَك عليه:

المَزْرُور : زِمَامُ النّاقَة، لأَنّه يُضْفَر و يُشَدّ. قال مَرَّار بنُ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيّ:

تَدِينُ لمَزْرُورٍ إِلى جَنْبِ حَلْقَةٍ [٢] # مِن الشَّبْهِ سَوَّاها برِفْقٍ طَبِيبُها

أَي تُطِيع زِمَامَهَا في السَّيْر فلا يَنَالُ راكبَهَا مَشقَّةٌ، قالهَ ابن بَرِّيّ.

و يقال للحَدِيدة التي تُجْعَل فيها الحَلْقَة التي تُضرَب على وَجْهِ البَابِ لإِصفاقه: الزِّرَّة ، قاله الجَاحِظ.

و أَنشد ثَعْلَب:

كأَنَّ صَقْباً حَسَنَ الزَّرْزِيرِ # في رأْسِهَا الرَّاجِفِ و التَّدْمِيرِ

فسّره و قال: عَنَى به أَنَّهَا شَدِيدةُ الخَلْق.

قال ابنُ سِيدَه: و عنْدي أَنه عَنَى طُولَ عُنُقِها. شَبَّهه بالصَّقْب، و هو عَمودُ [٣] الخِبَاءِ. و حِمَارٌ مِزَرٌّ ، بالكَسْر: كَثِيرُ العَضِّ.

و الزَّرَّة : الجِرَاحَةُ بِزِرِّ السَّيْفِ.

و الزِّرَّة : العَقْل.

و زُرَارَةُ بنُ عُدَسَ التّميميّ أَبو حاجِبٍ صاحبِ القَوْس.

و في المَثَل «أَلْزَمُ من زِرٍّ لِعُرْوَةٍ» .

و أَزَرَّ القَمِيصَ: جعَل له زِرًّا ، و أَزرَّه : لم يكن له زِرٌّ فجَعَلَه له. و قال أَبُو عُبَيْد: أَزْرَرْتُ القَمِيصَ، إِذا جَعَلْت له أَزْرَاراً ، و زَرَرْتُه ، إِذا شَدَدْت أَزْرارَه عليه، حكاه عن اليَزِيديّ.

و زَرَّرَهُ : جعَلَه ذَا أَزرَارٍ ، قاله الزَّمَخْشَريّ.

و أَعْطَانِيه بزِرِّه ، أَي بِرُمَّته، و هو مَجَاز.

و زُرَارَةُ بنُ كَريم بن الحارث بن عَمْرو السَّهْمِيّ، و زُرَارَةُ بنُ مُصْعَب بنِ عبد الرحمََن بن عَوف الزُّهْريّ، و زُرَارَةُ بن مُصْعَب بن شَيْبَةَ، و زُرَارَةُ بْنُ أَبِي الحَلال العَتَكِيّ، و زُرَارَةُ بن عبد اللّه بنِ أَبي أُسيد، مُحَدِّثون.

و زِرُّ بنُ عَبْدِ اللّه الكُوفِيّ، بالكسر، قَدِم بُخَارَى مع قُتَيْبَةَ بن مُسْلِم الباهِليّ. و من وَلَدِه بها أَبو الفَوَارِس أَحمدُ بنُ محمّد بنِ جُمْعَةَ بن السَّكَن بن أُميَّة بن زِرٍّ النَّسَفِيّ، تُوفِّيَ سنة ٣٦٦ و حَدَّث، و زُرَارةُ بن أَعْينَ القائِل بحُدُوثِ عِلْمِ اللّهِ و قُدرتِه و حَياتِه و سَمْعِه و بَصَرِه، رئيس الزُّرَارِيَّةِ من غُلاَةِ الشِّيعَة.

زرنجر [زرنجر]:

*و مما يُسْتَدْرَك عليه:

زَرَنْجَر [٤] ، كسَفَرْجل، قَرْيَةُ ببُخَارَى، منها أَبو سُلَيْمَانَ دَاوودُ بن طَلْحَةَ بن قَابُوسٍ، عن محمّد بن سَلاّم البِيْكَنْدِيّ و غيرِه.

زعر [زعر]:

زَعِرَ الشَّعَرُ و الرِّيشُ‌ و الوَبَرُ، كفَرِحَ، فهو زَعِرٌ ، ككَتِفٍ، و أَزعَرُ ، و هي زَعْرَاءُ ، و الجَمْع زُعْرٌ : قَلَّ و تفَرَّقَ‌ و رَقَّ، و ذََلك إِذا ذَهَبت أُصُولُ الشَّعَر و بَقِيَ شَكِيرُه.

[١] كذا باللسان أيضاً تبعاً للجوهري و بهامشه: ؛ كذا بالأصل على كون بها خبراً مقدماً و زرة مبتدأ مؤخراً. (ثم أورد تعقيب الصاغاني الآتي) .

[٢] الحلقة من الشبه و الصفر تكون في أنف الناقة و تسمى بُرَة، و إن كانت من شعر فهي خِزامة؛ و إن كانت من خشب فهي خِشاش.

[٣] عن اللسان و بالأصل «عود» .

[٤] قيدها ياقوت في معجمه: «زَرَنْجَرَى» و ربما قيل لها: «زَرَنْكَرَى» و مثله في اللباب لابن الأَثير.