حَفْصَةَ، مولَى مروانَ بنِ الحَكَمِ. و بُسْرُ بنُ صبيح النَّهْشَليُّ. و بُسْرُ بن قَطَن، ولاّه عبدُ الرحمّن بن الحَكَم قضاءَ كُورَة جَيَّان، ذَكَرَه ابنُ الأَبّار في تارِيخه، فيما نقل.

و محمّدُ بنُ بُسْرِ بنِ عبد اللََّه بنِ هِشام بن زُهْرَة التَّيْمِيُّ، عن مالكٍ. و محمّدُ بنُ بُسْرٍ الجُرْجانِيُّ شيخٌ لأَبِي حامِدِ بنِ الحَضْرَمِيِّ، و آخَرون.

و البِسَارةُ [١] بالكَسْر: مَطَرٌ يَدُومُ على‌ أَهلِ‌ السِّنْدِ و الهِنْد و في بعض النُّسَخ: الاقتصارُ على أَحدهما [٢] ، في الصَّيْف لا يُقْلِعُ ساعةً ، قال الصَّاغانِيُّ: و بالشِّين تصحيفٌ.

قلتُ: و هم يُسَمُّونه البِرساة، كما هو مشهورٌ على أَلسِنَتِهم، فتلك أَيامُ البِسار ، و في المحْكَم: البِسارُ مَطَرُ يومٍ في الصَّيف يدُومُ على البَيَاسِرةَ و لا يُقْلِعُ.

و الباسُورُ : عِلَّةٌ م‌ ، أَعجميٌّ، و قال الجوْهَرِيُّ: هِيَ عِلَّةٌ تُحْدُثُ في المَقْعَدَةِ، نسأَلُ اللََّه العافيةَ عنها، و عن كلّ داءٍ.

ج البَواسِيرُ و ١٧- في حديثِ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ : «و كان مَبْسُوراً » . أَي به بَواسِيرُ .

و البَيَاسِرَةُ : جِيلٌ بالسِّنْد ، و في نُسْخَةِ شِيْخِنَا: بِالْهِنْد، تَسْتَأْجِرُهم النَّوَاخِذَةُ أَهلُ السُّفُنِ‌ لِمُحارَبةِ العَدُوِّ، الواحدُ بَيْسَرِيُّ ، يقال: رجلٌ بَيْسَرِيٌّ .

و يَزِيدُ بنُ عبدِ اللََّه البَيْسَرِيُّ البَصْرِيُ‌ [٣] القُرَشِيُ‌ محدِّثٌ‌ عن ابن جُرَيج، و كُنْيَتُه أَبو خالدٍ.

وَ بَيْسَرِي ساكِنَةَ الآخِرِ: كان مِن أُمَرَاءِ مصرَ. اسمُه آتش، كذا ذَكَره الحافظُ، و قال الذَّهَبِيُّ: رأَيتُه، و هو مُسِنٌّ يترشّح لملك، و إِليه يُنْسَبُ قَصْرٌ، م‌ معروفٌ‌ بالقاهرة ، و قد تهدَّم الآن أَساسُه، و لم يبقَ منه أَثَرٌ.

و قَصْر البَيسَرِي ، خارج أَسيوط: قريةٌ صغيرةٌ بها بساتينُ.

و نَخْلَةٌ مِبْسَارٌ : لا تُنْضِجُ البُسْرَ ، و قد أَبْسَرِت النَّخْلَةُ، و نَخلةٌ مُبْسِرٌ ، بغير هاءٍ، على النَّسَب، و كذلك مِبْسَارٌ : لا يَرْطُبُ ثَمَرُهَا. و في الحديث في شَرْط مُشْتَرِي النَّخْلِ على البائع: «ليس له مِبْسَارٌ » ، هو الذي لا يَرْطُبُ بُسْرُهُ . و أَبْسَرَ الرجلُ، إِذا حَفَر في أَرضٍ مَظْلُومةٍ.

و أَبْسَرَ المَرْكَبُ في البَحْر ، أَي‌ وَقَفَ.

و ابْتَسَرَ الشَّي‌ءَ: أَخَذَه طَرِيّاً ، و كلُّ شي‌ءٍ أَخَذْتَه غَضّاً فقد بَسَرْتَه و ابْتَسَرتْه .

و ابْتَسَرتْ رِجْلُه: خَدِرَتْ‌ ، أَي نامتْ، كتَبَسَّرَتْ ، و هذِه عن الصّاغانيّ.

و ابتُسِرَ لَوْنُه، بضمِّ التّاءِ ، أَي على بناءِ المَجْهُول، إِذا تَغَيَّرَ و صار كالبُسْرِ ، و هو مَجازٌ [٤] .

و المُبَسِّراتُ : رِياحٌ يُسْتَدَلُّ بهبُوبِهَا على المَطَر.

و البَسُورُ ، كصَبُورٍ: الأَسَدُ لِعُبُوسَته أَو قَهْرِه.

و تَبَسَّر النَهَارُ: بَرَدَ ، نقلَه الصّاغانيّ.

و تَبَسَّر الثَّوْرُ: أَتَى عُرُوقَ النَّبَاتِ اليابِسِ فأَكَلَهَا. و قد تَبَسَّرَ النَّبات، إِذا حَفَرَ عنه‌ [٥] قبلَ أَن يَخْرُجَ، و أَنشَدَ ابن الأَعرابيِّ للرّاعِي:

إِذا احْتَجَبَتْ بنَاتُ الأَرضِ عنه # تَبَسَّرَ يَبْتَغِي فيها البِسَارَا

وصَفَ حِماراً و أُتُنَه، و الهاءُ في «عنه» يعودُ إِلى حِمَارِ الوَحْشِ، و في «فيها» يعودُ على أُتُنِه، قال ابن بَرِّيّ:

و الدَّليلُ على ذلك قولُه قبلَ البَيْتِ بِبَيْتَيْنِ أَو نحِوهما:

أَطارَ نَسِيلَه الحَوْلِيَّ عنه # تَتَبُّعُهُ المَذانِبَ و القِفَارا [٦]

أَخْبَرَ أَنّ الحَرَّ انقَطَعَ و جاءَ القَيْظُ.

و البَسْرَةُ ، بفتحٍ فسكونٍ: ماءٌ لبَنِي عُقَيْلٍ‌ ، نقلَه الصَّاغاني.

و بُسْرٌ ، بالضَّمِّ: ة بحَوْرَانَ‌ ، و إِليها نُسِبَ أَبو عُبَيْدٍ الزّاهِدُ، و قد تقدَّم، كما في تاريخ ابنِ عساكر.

[١] في التهذيب و اللسان: و البِسار.

[٢] في التهذيب و اللسان: أهل السند.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «المصري» .

[٤] في التكملة: ابتُسر لونه أي انْتُقع.

[٥] في اللسان: و تبسر: طلب النبات أي حفر عنه.

[٦] البيت في ديوانه ص ١٤٧ و روايته فيه:

أطار نسيله الشتوي عنه # تتبعه المذانب و القرارا

و انظر تخريجه فيه.