الكَلْبِيِّ: و كان مِن حَدِيثه-أَي ربيعةَ بنِ عَوْف-أَن امرأَةَ أَتَتْه بعُسٍّ مِن لَبَن فاستامَتْ فيه سِيمَةً غالِيَةً، فقال لها: لو وَضَعْتُ فيه حَوْثَرَتِي لمَلأَتْه، فسُمِّيَ حَوْثَرَةَ . و قال المَدائِنِيُّ:

سُمِّيَ حَوْثَرَةَ لطَرْفَةٍ به، أَي جُنُونٍ؛ ذَكَرُوا أَنه كان يَسْقِي غَرْسَه نهاراً وَ يَقْلَعُه ليلاً. و منهم غَيْلاَنُ بنُ عمرٍو الشاعرُ.

و قال الذَّهَبِيُّ: عبدُ المُؤْمِنِ بنُ أَحمدَ بنِ حَوْثَرَةَ الحَوْثَرِيُّ ، إِلى جَدِّه، الجُرْجَانِيُّ. و في سِيَاق الحافِظِ:

عبدُ المؤمنِ بنُ محمّدِ بنِ أَحمدَ-: محدِّثٌ‌ مِن مَشْيَخَة ابنِ عَدِيٍّ، جَلِيلُ الشَّأْنِ، و أَخُوه منصورُ[بنُ‌]محمّدِ بنِ أَحمدَ الحَوْثَرِيُّ ، رَوَى عنه ابنُ عَدِيٍّ أَيضاً.

و يقال: أَحْثَرَ النَّخْلُ‌ إِذا تَشَقَّقَ طَلْعُه، و كان حَبُّه كالحَثَرات الصِّغارِ ، أَي البَثَرَاتِ‌ قبل أَن تَصِير حَصَلاً -محرَّكَةً-و هو الاصْفِرارُ، كما سيأْتي.

و عن ابن الأَعرابيِّ: حَثَّرَ الدَّواءَ تَحْثِيراً : حَبَّبَه. و حَثِرَ ، إِذا تَحَبَّبَ. قال الأَزهريُّ الدَّواءُ إِذا بُلَّ و عُجِنَ فلم يَجتمع و تَنَاثَرَ، فهو حَثِرٌ .

*و مّما يُستدرك عليه:

الحَثَرَةُ [١] : انْسِلاقُ العَيْنِ. و تَصْغِيرُها حُثَيْرَةٌ .

و طَعامٌ حَثِرٌ : مُنْتَثِرٌ لا خَيرَ [٢] فيه، إِذا جُمِعَ بالماءِ انْتَثَرَ مِن نواحِيه.

و فُؤادٌ حَثِرٌ : لا يَعِي شيئاً.

و أُذُنٌ حَثِرَةٌ ، إِذا لم تَسمع سَمَاعاً جَيِّداً.

و لِسانٌ حَثِرٌ : لا يَجِدُ طَعْمَ الطَّعامِ.

و حَثَرَةُ الغَضَا: ثَمَرَةٌ تَخْرُجُ فيه أَيامَ الصَّفَرِيَّةِ، تَسْمَنُ عليها الإِبلُ، و تُلْبِن.

وَ حَثَرَةُ الكَرْمِ: زَمَعَتُه بعدَ الإِكْماخِ.

و الحَثَرُ : حَبُّ العِنَبِ، و ذََلك بعدَ البَرَمِ، حين يَصِيرُ كالجُلْجُلانِ.

و الحَثَرُ : نَوْرُ العِنَبِ، عن كُراع. و حَوْثرَةُ بنُ سُهَيْلِ بنِ عَجْلاَنَ الباهِلِيُّ، كان أَمِيرَ مِصرَ لمَرْوانَ.

و رَجلٌ مُحْثَرُ الأَنْفِ، كمُكْرَم: ضَخْمُه.

و قد حَثِرَ أَنْفُه.

حثفر [حثفر]:

الحُثْفُرُ -بالضمِ‌ -أَهملَه الجوهريُّ، و قال ابن الأَعرابيِّ: هو ثُفْلُ الدُّهْنِ و غيرِه‌ في القَارُورَةِ، كالحُثْفُلِ.

و من ذََلك: الحُثْفُرُ : سَقَطُ المالِ و رُذَاله‌ مما لا يُنتَفع به.

و يُقال: أَخذْتُ بحَثافِيرِ الأَمْرِ، أَي بآخِرِه‌ أَو سائِرِه، كحَذافِيرِه و حَزَامِيره.

و الحُثْفُرَةُ ، بالضمِّ: خُثُورَةٌ وَ قَذًى يَبْقَى في أَسفَلِ الجَرَّةِ ، و هو الثُّفْلُ بعَيْنِه، كما هو ظاهرٌ.

حجر [حجر]:

الحجْرُ ، مُثَلَّثَةً: المَنْعُ‌ مِن التَّصَرُّفِ. و حَجَرَ عليه القاضِي يَحْجُرُ حَجْراً ، إِذا مَنَعَه مِن التَّصَرُّف في مالِه.

و ١٧- في حديث عائشةَ و ابنِ الزُّبَيْرِ : «لقد هَمَمْتُ أَن أَحْجُر عليها» . ؛ أَي أَمنَعَ. قال ابن الأَثِير: و منه حَجْرُ القاضِي على الصَّغِيرِ و السَّفِيهِ، إِذا مَنَعَهُما من التصرُّفِ في مالهما، و الضَّمَّةُ و الكسرةُ فيه لُغَتَانِ، كالحُجْرانِ ، بالضمِّ و الكسرِ. قال ابن سِيدَه: حَجَرَ عليه يَحْجُرُ حَجْراً و حُجْراً و حِجْراً و حُجْرَاناً و حِجْرَاناً . مَنَعَ منه.

و لا حُجْرَ عنه، لا مَنْعَ و لا دَفْعَ.

و الحجْرُ : بالفتحِ و الكسرِ: حِضْنُ الإِنسانِ. صَرَّحَ باللُّغَتَيْن الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَساس، و ابن سِيدَه في المُحْكَم‌ [٣] ، جَمْعُه حُجُور . و في سُورة النِّساءِ: فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسََائِكُمُ [٤] و ١٧- في حديث عائشةَ رضي اللّه عنها : «هي اليتيمةُ تكونُ في حَجْرِ وَلِيِّها» .

و الحجْرُ ، بالضمِّ و الكسرِ و الفتحِ: الحَرَامُ‌ ، و الكسرُ أَفْصَحُ، وَ حَرْثٌ حِجْرٌ [٥] أَي حَرامٌ، قُرِى‌ءَ بهنّ.

وَ يَقُولُونَ: حِجْراً مَحْجُوراً ، أَي حَراماً مُحَرَّماً، كالمَحْجِرِ

[١] ضبطت في التهذيب بسكون الثاء، و ما ضبط عن اللسان، و كلاهما ضبط قلم.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «حير» .

[٣] و الصحاح و اللسان و التهذيب أيضاً.

[٤] سورة النساء الآية ٢٣.

[٥] سورة الأنعام الآية ١٣٨.