الدَّحْرُ : الطَّرْدُ و الإِبْعَادُ و الدَّفْع كالدُّحُورِ ، بالضَّمّ: نقلَه الجَوْهَرِيّ و رَدَّه الصَّاغانيّ: فقال: و الصَّواب الدَّحْر : الطَّرْدُ، و بناءُ فُعُول لِلُّزوم لا لِلتَّعدِّي‌ [٢] ، فِعْلُهُنّ كجَعَلَ‌ ، يَدْحَره دَحْراً و دُحُوراً ، و هو داحِرٌ و دَحْورٌ ، الأَخِير كصَبُور. و ١٦- في الدُّعَاءِ : «اللّهُم ادْحَرْ عَنّا الشَّيْطَان» . أَي ادفَعْه و اطْرُدْهُ و نَحِّه. و المَدْحُور [٣] هو المُقْصَى و المَطْرود.

و قال الأَزهريّ: الدَّحْر : تَبْعِيدُك الشَّيْ‌ءَ عن الشَّيْ‌ءِ. و في الكِتَاب العَزِيز: وَ يُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جََانِبٍ دُحُوراً [٤] قال الفَرّاءُ: قرأَ الناسُ بالنَّصْب و الضَّمّ. فمن ضَمَّها جعلَها مَصْدراً، و من فَتَحها جَعَلها اسْماً. كأَنَّه قال: يُقذَفُون بِدَاحِر و بِمَا يَدْحَرُ . قال الفَرَّاء: و لسْتُ أَشْتَهِي الفَتْحَ، لأَنه لو وُجِّه ذََلك على صِحَّة لكان فيها البَاءُ، كما تقول: يُقذَفُون بالحجارة و لا يقال: يُقْذَفُون الحِجَارَةَ، و هو جائز.

و في التَّكْمِلَة: قَرَأَ السُّلَميّ و ابنُ أَبي عَبْلَة: دَحُوراً ، بفَتح الدَّال، أَي داحِراً ، على جِهَةِ المُبَالَغة، و فيه إِضمارٌ، أَي يُقذَفُون من كلّ جَانِب بدَحُور عن التَّسَمُّع‌ [٥] ، أَو هو مَصْدر كقَبُول.

و قال الزَّجّاجُ: معنَى قَولِه تعالى: « دُحُوراً » ، أَي يُدْحَرون أَي يُباعَدُون. و ١٦- في حديثِ عَرفَةَ : «ما مِنْ يومٍ إِبليسُ فيه أَدحَرُ و لا أَدحَقُ منه في يوم عَرَفَةَ» . الدَّحْر : الدَّفْعُ بعُنْفٍ على سَبِيل الإِهانَةِ و الإِذْلال. و الدَّحْقُ: الطَّرْدُ و الإِبْعادُ.

و أَفْعَلُ التي للتَّفْصِيل من دُحِرَ و دُحِقَ كأَشْهَر و أَجَنّ من شُهِرَ و جُنَّ.

دحدر [دحدر]:

دَحْدَرَهْ ، دَحْدَرةً . أَهمله الجَوْهَرَيّ، و قال الصَّاغانِيّ: أَي‌ دَحْرَجَه‌ دَحْرَجَةً فتَدَحْدَرَ ، تَدحْرَجَ، كتَدَهْدَهَ.

دحمر [دحمر]:

دَحْمَرَ القِرْبَةَ. أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ. و قال ابنُ دُرَيْد [٦] : أَي‌ مَلَأهَا.

و الدُّحْمُورُ ، بالضَّمِ‌ ، و في بَعْض الأُصول: و دُحْمُورٌ ، بلا لامٍ‌ [٧] : دُوَيْبَة ، نقله الصَّاغانيّ:

*و ممّا يستدرك عليه:

دَحْمَرُ و: قَرْية بمِصْر.

دخدر [دخدر]:

الدَّخْدَارُ ، بالفَتْح: ثَوبٌ أَبيضُ‌ مَصُونٌ، أَو أَسْوَدُ. جاءَ في الشِّعْر القَدِيم، و هو مُعَرَّبُ تَخْتَ دَار ، فارسيّة، أَي يُمْسِكه التَّخْتُ، أَي ذو تَخْتٍ. و قال بعضهم:

أَصلُه تختار أَي صِينَ في التَّخْت، و الأَوّل أَحْسَن. قال الكُمَيْت يَصِف سَحاباً:

تَجْلُو البَوارِقُ عنه صَفْحَ دَخْدَارِ

و قيل الدَّخْدَار : الذَّهَبُ‌ ، لصِيَانَته في التُّخُوت. و من ذََلك قولُهُم: دَخْدَرَ القُرْطَ ، إِذا ذَهَّبَه‌ ، أَي طَلاَه به.

دخر [دخر]:

دَخِرَ الرّجلُ‌ كمَنَع و فَرِحَ دُخُوراً ، بالضَّمّ، مصدر الأَوّل على غَيْر قِيَاس، و دَخَراً ، محرّكةً مَصْدر الثّاني على القِيَاس: صَغُر و ذَلَّ. و الدّاخِر : الذَّلِيل المُهَان، كما جاءَ في الحَدِيث.

و الدَّخَر : التَّحيُّر. و الدُّخُورُ : الصَّغَارُ و الذّل. و أَدْخَرَه غيرُه. و في الكتاب العزيز: وَ هُمْ دََاخِرُونَ [٨] قال الزّجّاج: أَي صاغِرون.

و من سجَعات الأَساس: الأَوّل فاخِر، و الآخَرُ داخِرٌ .

دخمر [دخمر]:

دخْمَرَ القِرْبَةَ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال ابن دُرَيْد [٩] : أَي‌ مَلأَهَا ، لُغَة في دَحْمَرَ، بالمُهْمَلَة، كما تَقَدَّم، و لم يَذكُرْه صاحِبُ اللِّسان.

و دَخْمَرَ الشيْ‌ءَ: سَتَرَه و غَطَّاه‌ ، نقله الصَّاغانِيّ.

[١] عن اللسان و التكملة، و بالأصل «ميدجر» .

[٢] كذا بالأصل و التكملة، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: للزوم لا للتعدي هكذا بخطه، و حرفت في النسخة المطبوعة بلفظ: للزوم المتعدي اهـ» النسخة المطبوعة هي نسخة التاج الناقصة.

[٣] في قوله تعالى: اُخْرُجْ مِنْهََا مَذْؤُماً مَدْحُوراً .

[٤] سورة الصافات الآية ٩.

[٥] عن التكملة و بالأصل «السمع» .

[٦] الجمهرة ٣/٣٣٠.

[٧] ضبطت في اللسان بفتح الدال ضبط قلم.

[٨] سورة النحل الآية ٤٨.

[٩] الجمهرة ٣/٣٣٠.