الدَّجْرُ ، مُثَلَّثَةً ، الكَسْر هي اللُّغَةُ الفُصْحَى، و حكى أَبو حَنِيفَة الفَتْح أَيضاً، و حُكِي الضَّمُّ عن كُرَاع، قال الأَزْهَرِيّ، و كذلك وُجِدَ بخَطّ شَمِرٍ: اللُّوبِيَاءُ ، قال أَبو حَنِيفَة: هو ضَرْبَانِ: أَبْيَضُ و أَحْمَرُ، كالدُّجُر ، بضَمَّتَيْن‌ ، و هو غَرِيبٌ، و قد جاءَ ذِكْرُ الدّجْر في الحَدِيثِ و فَسَّروه باللُّوبِيَاءِ.

و الدّجْر ، بالفَتْح و بالضَّمّ، و في التَّكْمِلَة بالحَرَكَات الثّلاث:

خَشَبَةٌ تُشَدُّ عليها حَدِيدَةُ الفَدَّانِ‌ ، كالدُّجُور ، و منهم مَنْ يَجْعَلُها دُجْرَيْن كأَنَّهما أُذُنانِ، و الحَدِيدَةُ اسمها الشبة [١]

و الفَدَّان اسمٌ لِجَمِيع أَدواتِه. و الخَشَبَة التي على عُنقِ الثَّوْرِ تُسَمَّى النِّير. و السَّمِيقَانِ: خَشبتانِ قد شُدَّتَا في العُنُق، و الخَشبة التي في وَسَطه يُشَدُّ به‌ [٢] عِنَانُ الوَيْجِ و هو القُنَّاحَة.

و الوَيْجُ و المَيْس باليَمانية [٣] اسمُ الخَشَبَةِ الطَّوِيلة بين الثَّوْرينِ‌ [٤] . و الخَشَبَة التي يُمْسِكها الحَرّاث هي المِقْوَم.

و التي في رأْس المَيْس يُعَلَّقُ به القَيْد هي العِرْصَاف. قال الأَزهريّ: و هذه حُرُوفٌ صحِيحةٌ ذكرَها ابنُ شُمَيْل، و ذكر بعضَها ابنُ الأَعرابيّ.

و الدُّجْر ، بالضَّمِّ: شيْ‌ءٌ تُلْقَى فيه الحِنْطَةُ إِذا زَرَعُوا و أَسفَلُه حَدِيدَةٌ تَنْثُر أَي تُلْقِي و في بعض النّسخ: تُثِير فِي الأَرْضِ‌ و الدَّجَر ، بالتَّحْرِيك: الحَيْرَةُ ، و في التَّهْذِيب: شِبْه الحَيْرة. و الدَّجَر : الهَرْجُ‌ و المَرْجُ، و قيل هو السُّكْرُ. فِعْلُ الكُلِ‌ دَجِرَ ، كفَرِحَ‌ ، دَجَراً ، فهو دَجِرٌ و دَجْرَانُ ، أَي حَيْرَانُ في أَمرِه. قال رُؤْبةُ:

دَجْرَان لم يَشْرَبْ هُناكَ الخَمْرَا

و قال العَجَّاج:

دَجْرَان لا يَشْعُر من حَيْتُ أَتَى‌

من‌ قَومٍ‌ دَجَارَى و دَجْرَى . و قيل: الدَّجِرُ و الدَّجْرانُ هو النَّشيط الذي فيه مع نَشَاطِه أَثَرٌ [٥] . و قال أَبو زَيد: الدَّجِرُ هو الأَحمق الذي يَذْهَب لغيرِ وَجْهِه.

و الدَّيْجُورُ : التُّرَابُ‌ نفسُه، عن شَمِرٍ، و الجمع الدّياجِير .

و الدَّيْجُور : الظَّلامُ‌ ، و في بعض الأُمّهات اللّغوية [٦] :

الظُّلْمةُ. و وَصَفوا به فقالوا: لَيْلٌ دَيْجُورٌ ، و لَيلةٌ دَيْجورٌ ، و دَيْجُوجٌ: مُظْلِمَة. و دِيمَة دَيْجُورٌ : مُظْلِمَة بما تَحْمِله من الماءِ، أَنشد أَبو حَنِيفَة:

كأَنَّ هَتْفَ القِطْقِطِ المَنْثُورِ # بعد رَذَاذِ الدِّيمَةِ الدَّيْجُورِ

عَلَى قَرَاه فِلَقُ الشُّذُورِ

و من سجعات الأَساس: و خُضْتُ‌ [٧] إِليك دَيْجُوراً ، كأَنِي خُضْت بَحْراً مَسْجُوراً. و أَقبلَ الَّليلُ بدَياجِيه و دَيَاجِره [٨] .

و أَسوَدُ يَجُورِيّ. و ١- في كلام عَلِيّ رَضِي اللّه عَنْه : «تَغرِيدُ ذَواتِ المَنْطِق في دَياجِيرِ الأَوكارِ» .

و يقال: الدَّيْجُور : التُّرَابُ‌ الأَغْبَرُ الضَّارِبُ إِلى السَّوادِ كلَوْن الرَّمَاد. و الدَّيْجُور : المُظْلِم الكَثِير [٩] من يَبِيس النَّبَاتِ‌ لسَوادِه، قاله شَمِرٌ. و قال ابنُ شُمَيْل: الدَّيجُور : الكَثِيرُ من الكَلإِ. و قال ابن الأَثير: الدَّيْجُور : الكَثِيرُ المُتَرَاكِمُ من اليَبِيس.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الحديدة اسمها: الشبه، هكذا بخطه، و الذي في اللسان اسمها: السنبه، مضبوطاً بضم السين و سكون النون، فليحرر» و لم ترد فيه في مادة سنب، و في التهذيب:

السَّنّة.

[٢] اللسان: بها.

[٣] اليمانية نسبة إلى اليمن، بتخفيف الياء و تشديدها.

[٤] عن اللسان و بالأصل «الثور» .

[٥] كذا بالأصل و اللسان و هو خطأ و الصواب: أَشَرٌ كما في الصحاح، و في التهذيب: هو النشيط الَأشِر. و الأَشر: المرح.

[٦] كما في اللسان.

[٧] الأساس: خضت بدون واو.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و دياجره، عبارة الأساس: و دياجره اهـ» .

[٩] في القاموس: و الكثير.