و ١,١٤- في حديث عليٍّ-رضيَ اللّه عنه -أَنّه وَصَف النبيَّ صلى اللّه عليه و سلّم فقال: «لم يكن قَصِيراً و لا طَوِيلاً، و هو إِلى الطُّول أَقرَبُ، مَن رآه جَهَرَه » . ؛ أَي‌ عَظُمَ في عَيْنَيْه‌ [١] .

و جَهَرَه الشيْ‌ءُ: راعَه جَمَالُه و هَيْئَتُه، كاجْتَهَرَه ، فيهما.

قال اللِّحْيَانيُّ: و كنت إِذا رأَيتُ رَجلاً جَهَرْتُه و اجْتَهَرْتُه ، أَي راعَنِي. و قال غيره: و اجْتَهَرَنِي الشيْ‌ءُ: رَاعَنِي جَمالُه، كجَهَرَنِي .

و جَهَرَ السِّقاءَ: مَخَضَه‌ و استخرجَ زُبْدَه. حكاه الفَرّاءُ.

و جَهَرَ القَومُ القَومَ: صَبَّحَتْهم على غِرَّةٍ ، أَي غَفْلَةٍ.

و جَهَرَ البِئْرَ يَجْهَرُهَا جَهْراً : نقّاها و أَخرجَ ما فيها مِن الحَمْأَة. و كذا في الصّحاح، و نقلَه عن الأَخفش. أَو جَهَرَها : نَزَحَها و أَنشد الجوهريُّ للراجز:

إِذا وَرَدْنَا آجِناً جَهَرْنَاهْ # أَو خالِياً مِن أَهْلِه عَمَرْناهْ‌

قال الصَّاغانيّ: هو إِنشادٌ مخْتَلٌّ وَقَعَ في كتب المتقدِّمين، و الرواية:

إِذا وَرَدْنَ آجِناً جَهَرْنَهُ # أَو خالِياً مِن أَهلِه عَمَرْنَهُ

لا يَلْبَث الخُفُّ الذي قَلَبْنَهُ # بالبَلَدِ النّازِح أَنْ يَجْتَبْنَهُ‌

كاجْتَهَرَهَا ، أَو حَفَرَ البِئْرَ حتى جَهَرَ ، أَي‌ بَلَغَ الماءَ. و ١٧- في حديث عائشةَ : و وصَفَتْ أَباهَا رَضِيَ اللّه عنهما فقالت:

« اجْتَهَرَ دُفُنَ‌ [٢] الرَّواءِ» . ؛ تُرِيدُ أَنه كَسَحَها، يقال: جَهَرْتُ البِئْرَ و اجتَهَرتُها [٣] ، إِذَا كَسَحْتَها إِذا كانَت مُنْدَفِنَةً، يقال: رَكايَا دُفُنٌ، و الرَّواءُ: الماءُ الكثيرُ، و هََذا مَثَلٌ ضَرَبَتْه عائشةُ- رضيَ اللّه عنها-لإِحكامِه الأَمْرَ بعد انتشارِه؛ شَبَّهَتْه برجلٍ أَتَى على آبارٍ مُنْدَفِنَةٍ، و قد اندفنَ مَاؤُهَا فَنَزَحَهَا و كَسَحَهَا، و أَخْرَجَ ما فِيهَا من الدُّفُنِ‌ [٤] حتى نَبَعَ الماءُ.

و جَهَرَ الشي‌ءَ: كَشَفَه‌ عِيَاناً.

و جَهَرَتِ الشَّمْسُ المُسافِرَ: أَسْدَرَتْ عَيْنَه‌ و منه: الأَجْهَرُ مِن الرِّجال: الذي لا يُبْصِرُ في الشَّمس.

و جَهَرَ فُلاناً: عَظَّمَه‌ ، أَو رَآه عظيماً في عَيْنه. و ١٧- في حديث عُمَرَ رضي اللّه عنه : «إِذا رَأَيْنَاكم جَهَرْناكم » .

و جَهَرَ الشيْ‌ءَ: حَزَرَه‌ و خَمَّنَه.

و جَهِرَتِ العَيْنُ كفَرِحَ لم تُبْصِر في الشَّمْس‌ ، و كذا جَهِرَ الرجلُ جَهَراً .

و جَهُرَ الرجلُ، ككَرُمَ: فَخُمَ‌ بين عَيْنَيِ الرّائِي.

و جَهُرَ الصَّوْتُ: ارتفعَ‌ وَ علاَ و كذا الرجلُ، جَهَارةً .

و كلامٌ جَهِرٌ ، ككَتِف، و مُجْهَرٌ [٥] ، كمُكْرَمٍ، و جَهْوَرِيٌّ : شديدٌ عالٍ‌ ، و كذََلك الرجلُ يُوصَفُ به يقال:

رجلٌ جَهِيرٌ و مُجْهَرٌ ، أَي كمُكْرَمٍ، إِذا عُرِفَ بشدَّة الصوتِ.

و أَجْهَرَ و جَهْوَرَ : أَعْلَنَ به.

و رجلٌ جَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ: رَفِيعُه. و الجَهْوَرِيُّ : هو الصوتُ العالي.

و ١٧- في الحديث : «فإِذا امرأَةٌ جَهِيرَةٌ » . أَي عاليةُ الصوتِ.

و ١٧- في حديث العَبّاس : «أَنّه نادَى بصَوتٍ له جَهْوَرِيٍّ » . ؛ أَي شديدٍ عالٍ، و الواو زائدةٌ.

و صوتُ جَهِيرٌ ، و كلامٌ جَهِيرٌ : كلاهما عالِنٌ عالٍ، قال:

فَيَقْصُرُ دُونَه الصَّوتُ الجَهِيرُ

فاقتصارُ المصنِّف على الكلام دُون الرَّجُلِ قُصُورٌ.

و المَجْهُورَةُ مِن الآبار: المَعْمُورَةُ [٦] عَذْبَةً كانت أَو مِلْحَةً.

[١] النهاية و اللسان: عينه.

[٢] هذا ضبط النهاية، و ضبطت في اللسان: دَفْنَ.

[٣] بالأصل: و اجتهرت إذا كسحته» و ما أثبت عن اللسان.

[٤] ضبطت في اللسان الدَّفْنَ.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و جهور.

[٦] في القاموس: «المغمورة» و في اللسان فكالأصل.