و يُوسُفُ بنُ جَبْرَويْهِ الطَّيَالِسِيُّ: مُحدِّثٌ. و أَبو سَهْلٍ أَحمدُ بنُ عليِّ بنِ جَبْروَيْه الكَلْوذَانِيُّ، عن الكُدَيْمِيِّ، و عنه رزْقَويْه.

و أَمّا أَبو الحسنِ محمّدُ بنُ الحسن بنِ جُبْرُوَيْهِ ، فبالضمّ، حَدَّثَ عنه أَبو الغَنَائِم النَّرْسِيُّ.

و جُبْرَانُ بنُ إِبراهيمَ الصّاغانيّ‌ كعُثْمَانَ: شاعرٌ شِيعِيٌّ، قالَه الأَمِيرُ، و يرْوِي عن أَبي قُرَّةَ.

و جَبْرُونُ بنُ عِيسى البَلَوِيُ‌ ، حدَّث عن سُحْنُون الفَقِيه، و عن يَحْيَى بنِ سليمانَ الحُفْريِّ القَيْروانِيِّ. و جَبْرُونُ‌ بنُ سعيد الحَضْرَمِيُ‌ قاضِي الإِسكندريةِ، سَمِعَ محمّدَ بنَ جَلاّد [١] الإِسكندرانيَّ. و جَبْرُونُ بنُ عبد الجَبّارِ بنِ واقِدٍ، سَمِعَ ابن عُيَيْنَة. و جَبْرُونُ بنِ واقِد الإِفْرِيقيُّ. و عبدُ الوارِثِ بنُ سُفيَانَ بنُ جَبْرُونَ ، من أَشياخ ابنِ عبدِ البَرِّ:

محدِّثُون.

و المَجْبُورَةُ و جابِرَةُ ؛ اسْمَانِ لطَيْبَةَ المشَرَّفَةَ ، على ساكنها أَفْضَلُ الصّلاةِ و السّلامِ؛ و المَجْبَورَة كأَنَّهَا جُبِرَتْ بِه صَلَى اللّه عليه و سلّم؛ و جابِرَةُ كأَنّهَا جَبَرَتِ الإِيمانَ.

و الانْجِبَارُ : نَباتٌ نَفّاعٌ يُتَّخَذُ منه شَرَابٌ‌ ، مذكورٌ في كتب الطِّبِّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

رجلٌ جَبّارٌ : مُسَلَّطٌ قاهِرٌ، و به فُسِّر قوله تعالى: وَ مََا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبََّارٍ [٢] أَي بمُسَلَّط فتَقْهَرَهم على الإِسلام.

و الجبّارُ : الذي يَقْتُلُ على الغَضبِ. و ١٦- في الحدِيث :

«كَثَافةُ جِلْدِ الكافرِ أَربعُون ذِراعاً بذِراعِ الجَبّار » . ؛ أَراد به هنا الطَّوِيل، و قيل: المَلِك، كما يُقَال بذِراع المَلِك. قال القُتَيْبِيُّ: و أَحْسَبُه ملِكاً من ملُوك الأَعاجِمِ كان تامَّ الذِّراعِ.

و ١٦- في حديث خَسْفِ البَيْدَاءِ [٣] : «فيهم المُسْتَبْصِرُ و المَجْبُورُ و ابنُ السَّبِيل» . و هو من جَبَرْتُ لا أَجْبَرْتُ . و قال أَبو عُبَيْد: الجَبَائِرُ : الأَسْوِرَةُ مِن الذَّهب و الفِضَّة، واحدتُها جِبَارةٌ و جَبِيرَةٌ ، و قال الأَعْشَى:

فأَرَتْكَ كَفًّا في الخِضَا # بِ و مِعْصَماً مِل‌ءَ الجِبَارهْ

و أَصَابَتْه مُصيبَةٌ لا يَجتَبِرُها ، أَي لا مَجْبَرَ منها.

و نارُ إِجْبيرَ ، غير مَصْروف: نارُ الحُبَاحِبِ، حكَاه أَبو عليٍّ عن أَبي عمْرٍو الشَّيبانيِّ.

و حَكَى ابنُ الأَعرابيِّ: جِنْبَارُ مِن الحبْر. قال ابن سِيدَه:

هََذا نصُّ لَفْظِه، فلا أَدرِي مِن أَيِّ جَبْر عَنَى: أَ مِن الجَبْرِ الذي هو ضِدُّ الكَسْر، و ما في طريقه، أَم مِن الجَبْر الذي هو خلافُ القدَرِ؟قال: و كذلك لا أَدرِي ما جِنْبارُ : أَ وَصْفٌ أَم علَم أَم نَوْعٌ أَم شَخْصٌ؟و لولا أَنه قال: «مِن الجَبْر » لأَلْحقْتُه بالرباعِيِّ، و لقلتُ: إِنَّها لغةٌ في الجِنِبَّارِ الذي هو فرْخُ الحُبَارَى، أَو مُخَفَّفٌ عنه.

و زيادُ بنُ جُبيْر الطّائِيُّ الكوفِيُّ، من رجال البُخَارِيِّ.

و الجِبَارُ ، بالكسر: جَمْع الجَبْرِ بمعنى المَلِكِ.

و الجَبِيرِيَّةُ : قريةٌ باليمن، و قد دَخلتُها و فيها الفُقهاءُ بنو حُشيْبِر.

و مِن سَجَعَات الأَساس: و ما كانت نُبُوَّةٌ إِلاّ تَنَاسَخَهَا مُلْكُ جَبَرِيَّة . أَي إِلاَّ تَجبَّرَ المُلُوكُ بعدَهَا.

و مِن المجاز: ناقَةٌ جَبّارةٌ ، أَي عظيمةٌ [٤] .

و جبَرْتُ فلاناً فاجْتَبَرَ : نَعَشْتُه فانْتَعَشَ.

و اسْتَجْبَرتُه : بالَغْتُ في تَعَهُّدِه.

و فلانٌ جابِرٌ لي مُسْتَجْبِرٌ .

و الجَبْرُ في الحِسَاب: إِلحاقُ شَيْ‌ءٍ به إِصلاحاً لما يُرِيدُ إِصلاحَه.

و باجَبّارةُ : قريةٌ شرقيَّ مدينةِ المَوْصِلِ، كبيرةٌ عامرةٌ، قال ياقوت: رأَيتُها غيرَ مرّةٍ.

و في قُضاعةَ: جابِرُ بنُ كَعْب بن عُلَيْمٍ، و في خَوْلانَ جابِرُ بنُ هِلال، و في غَنِيٍّ جابِرُ بنُ مالك، و في طَيِّيٍّ

[١] كذا بالأصل، و صوبه محقق المطبوعة الكويتية «خلاد» .

[٢] سورة ق الآية ٤٥.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: خسف البيداء، عبارة ابن منظور:

خسف جيش البيداء، و هي أنسب» .

[٤] في الأساس: ناقة جبار: عظيمة، بغير تاء.