القَدْرِ. و الخَطِير : الوَضِيعُ، ضِدٌّ، حَكَاه في المِصْبَاح عن أَبِي زَيْد و أَغْفَلَه المُصَنِّف نَظَراً إِلى مَنْ خَصَّ الخَطَر برِفْعة القَدْر، كما تَقَدَّم. يقال: أَمْرٌ خَطِير ، أَي رَفِيع، و قد خَطُر ككَرُم، خُطُورَةً ، بالضَّمِّ.

و الخَطِيرُ : الزِّمَامُ‌ الذي تُقادُ به النَّاقة، عن كُرَاع. و ١- في حَدِيثِ عَلِيّ رَضِيَ اللّه عَنْه «أَنَّه قَال لعَمَّار: جُرُّوا له الخَطِيرَ ما انْجَرَّ لَكُم» . و في رواية: «مَا جَرَّه لَكُم» . و معناه اتَّبِعُوه ما كان فيه مَوْضِعٌ مُتَّبَعٌ، و تَوَقَّوْا ما لم يَكُن فيه مَوْضع. قال شَمِرٌ: و يَذهَبُ‌[به‌] [١] بَعْضُهم إِلى إِخطار النفْس و إِشْرَاطِهَا [٢] في الحَرْب. و المَعْنَى اصْبِرُوا لعَمَّار ما صَبَرَ لكم. و جعلَه شَيْخُنَا مَثَلاً، و نَقَلَ عن المَيْدَانيّ ما ذَكَرْنَاه أَوَّلاً، و هو حَدِيثٌ كما عَرَفْتَ.

و الخَطِير : القَارُ ، نَقَلَه الصَّاغانِيُّ.

و الخَطِيرُ : الحَبْلُ‌ ، و به فسَّر بَعْضٌ حَدِيثَ عَلِيّ السَّابِق و نَقَلَه شَمِر، هو أَحَدُ الوَجْهَيْن. و قال المَيْدَانِيّ: الخَطِيرُ :

الزِّمَامُ و الحَبْل، فَهُمَا شي‌ءٌ واحدٌ.

و الخَطِير : لُعَابُ الشَّمْسِ في‌ [٣] الهاجِرَة نَقَلَه الصَّاغانِيّ، و هو مَجاز، كَأَنَّه رِمَاحٌ تَهْتَزُّ.

و من ذلِك أَيضاً الخَطِير : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

و الخَطِيرُ : الوَعِيدُ. و النَّشَاطُ و التَّصَاوُل، كالخَطَرانِ ، مُحَرَّكةً. قال الطِّرِمَّاح:

بالُوا مَخَافَتَهم على نِيرَانِهِم # و اسْتَسْلَمُوا بعد الخَطِير فَأُخْمِدُوا

و قول الشاعِر:

هُمُ الجَبَلُ الأَعْلَى إِذَا مَا تَنَاكَرَتْ # مُلُوكُ الرِّجَالِ أَو تَخَاطَرَتِ البُزْلُ‌

يَجُوز أَن يَكُونَ من الخَطِير الَّذِي هو الوَعِيد، و يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ من‌[قولهم: ] [٤] خَطَرَ البَعِيرُ بذَنَبِه، إِذا ضَرَبَ به. و خَاطَرَ بِنَفْسِه‌ يُخَاطِر ، و بِقَوْمه كَذلِك، إِذا أَشْفَاهَا و أَشْفَى بِها و بِهِم‌ عَلَى خَطَر ، أَي إِشْراف عَلى شَفَا هُلْكٍ أَو نَيْلِ مُلْكٍ. و المَخَاطِرُ : المَرَاقِي، كأَخْطَرَ بِهِم، و هذه عن الزَّمَخْشَرِيّ. و ١٦- في الحَدِيث : «أَلاَ رَجُلٌ يُخَاطِر بنَفْسِه و مَالِه» . أَي يُلْقِيها في الهَلَكَة بالجَهَاد.

و الخِطْرَةُ ، بفتح‌ [٥] فَسُكُون: عُشْبَةٌ لها قَضْبَة [٦] يَجْهَدُهَا المَالُ و يَغْزُرُ عَلَيْهَا، تَنْبُت في السَّهْل و الرَّمْل، تُشْبِه المَكْرَ.

و قيل: هي بَقْلةٌ: و قال أَبُو حَنِيفَة عن أَبِي زِيَاد: الخِطْرَةُ ، بالكَسْرِ، تَنْبُت مع طُلُوع سُهَيْلٍ، و هي غَبْرَاءُ حُلْوَةٌ طَيّبةٌ، يَرَاهَا مَنْ لا يَعْرِفُهَا فيَظُنُّ أَنّهَا بَقْلَة، و إِنما تَنْبُت في أَصْلٍ قَدْ كَانَ لَها، و ليست بأَكثرَ مما يَنْتَهِسُ الدَّابَّةُ بفَمِهَا [٧] و ليس لها وَرَقٌ، و إِنَّمَا هي قُضْبَانٌ دِقاقٌ خُضْرٌ و قد يُحْتَبَل فِيهَا الظِّبَاءُ. قال ذُو الرُّمَّةِ:

تَتَبَّع جَدْراً من رُخَامَى و خِطْرَةٍ # و ما اهتَزَّ من ثُدَّائِهَا المُتَزَبِّلِ‌

و الخِطْرَةُ [٨] : سِمَةٌ للإِبِل‌ في باطِن السَّاقِ، عن ابْنِ حبيب، مِن تَذْكِرَة أَبِي عَلِيّ. و قد خَطَره بالمِيسَم إِذا كَوَاه كذلك.

و مِن المَجَاز: يقال: ما لَقيتُه إِلاَّ خَطْرَةً بَعْد خَطْرَة ، و ما ذَكَرْتُه إِلاَّ خَطْرةً بعد خَطْرَةٍ ، أَي أَحْيَاناً بعد أَحْيَان.

و أَصابَتْه‌ خَطْرَةٌ من الجِنِ‌ ، أَي‌ مَسٌّ.

و العَرَبُ تقول: رَعَيْنَا خَطَرَات الوَسْميِ‌ ، و هي‌ اللُّمَعُ مِن المَرَاتِعِ‌ و البُقَع. قال ذُو الرُّمَّة:

لها خَطَرَاتُ العَهْدِ من كُلِّ بَلْدَةٍ # لِقَوْمٍ و إِن هَاجَتْ لَهُمْ حَرْبُ منْشَمِ‌

و يقال: لا جَعَلَها اللّه خَطْرَتَه ، و لا جَعَلها آخِر مَخْطَرٍ منه بفتح الميم‌ [٩] و سكون الخاءِ أَي‌ آخر عَهْد منه، و لا

[١] زيادة عن التهذيب و اللسان و النهاية.

[٢] كذا بالأصل و التهذيب و اللسان.

[٣] التكملة: من الهاجرة.

[٤] زيادة عن اللسان.

[٥] كذا، و ضبطت في القاموس و التهذيب و اللسان بالكسر فسكون، و هو ما أثبتناه. و في التكملة فكالشارح.

[٦] في التكملة: قصبة بالصاد المهملة، و في التهذيب فكالأصل.

[٧] اللسان و التكملة: بفمه.

[٨] ضبطت في اللسان بفتح الخاء ضبط قلم.

[٩] ضبطت في التهذيب بضم الميم و كسر الطاء و سكون الخاء «مُخْطِر» ضبط قلم.