و فَحْلٌ‌ حَاسِرٌ و فَادِرٌ و جَافِر: أَلْقَحَ‌ [١] شَوْلَه و عَدَلَ عنِ الضِّرابِ‌ ، قاله أَبُو زَيْد، و نَقَلهُ الأَزْهَرِيّ. قال: و رَوَى هََذَا الحَرْفُ: فحْلٌ جَاسِرٌ، بالجِيم، أَي فادِر، قال: و أَظُنُّه الصَّوابَ.

و التَّحْسِيرُ : الإِيقاعُ في الحَسْرَةِ و الحَمْلُ عَلَيْها. و به فُسِّرَ بعضُ حَدِيثِ أَمِيرِ العُصَبِ المُتَقَدِّم.

و التَّحْسِيرُ : سُقُوطُ رِيشِ الطَّائِرِ. و قد انْحَسَرَتِ الطَّيْرُ، إِذَا خَرَجَتْ من الرِّيشِ العَتِيق إِلى الحَدِيثِ. و حَسَّرَهَا إِبَّانُ ذلك ثَقَّلَه لأَنَّه فُعِلَ في مُهْلَةٍ. قال الأَزْهَرِيّ: و البَازِيُّ يُكَرَّزُ للتَّحْسِيرِ [٢] و كذلك سَائِرُ الجوارحِ تتحسَّرُ .

و التَّحْسِيرُ التَّحْقِيرُ و الإِيذَاءُ و الطَّرْدُ، و به فُسِّرَ بعضُ حدِيثِ أَمِيرِ العُصَبِ، و قد تَقَدَّم.

و بَطْنُ مُحَسِّرٍ ، بكسْر السِّين المُشَدَّدَة: وادٍ قُرْبَ المُزْدَلِفَةِ ، بين عرَفَات و مِنًى. و في كُتُبِ المَنَاسِكِ: هو وادِي النَّار. قيل: إِنَّ رجُلاً اصْطادَ فيه فنَزَلَتْ نارٌ فَأَحْرَقَتْه، نقَلَه الأَقْشَهْرِيُّ في تَذْكِرتِه. و قيلَ: لأَنَّه مَوْقِفُ النَّصَارى.

١٧- و أَنْشَدَ عُمَرُ رَضِيَ اللّه عنْهُ حين أَفَاضَ مِنْ عرفَةَ إِلى مُزْدَلِفَةَ و كَانَ في بَطْنِ مُحْسِّرً :

إِليكَ يَعْدُو قَلِقاً وَضِينَا # مُخَالِفاً دِينَ النَّصَارَى دِينَا.

و كذا قَيْسُ بْنُ المُحَسِّرِ [٣] الكِنَانِيُّ الشَّاعِرُ الصَّحابِيُ‌ ، فإِنَّه بكَسْرِ السِّين المُشَدَّدة. و قيل: المُسَحِّر، و قيل المُسَخِّر، أَقْوال.

و تَحَسَّرَ الرّجلُ: تَلَهَّفَ. و لا يَخْفَى أَنَّه لو قالَ عند ذِكْرِ الحَسْرة و تَحَسَّر : تَلَهَّفَ، كان أَجمَعَ للأَقْوالِ و أَحْسَنَ في التَّرْصِيف و الجَمْع، مع أَنه خَالَف الأَئمَّة في تَعْبِيرِه، فإِنَّهُم فسَّرُوا الحَسْرَةَ و الحَسَرَ و الحَسَرَانَ بالنَّدَامَةِ على أَمْرٍ فَاتَه، و التَّحْسِير بالتَّلَهُّفِ. ففي كلامه تَأَمُّل منْ وجُوهٍ. و تَحَسَّرَ وَبَرُ البَعِيرِ ، و الذي في أُصولِ اللُّغَة [٤] : و تَحَسَّر الوَبَرُ عن البَعِيرِ، و الشَّعَرُ عن الحِمار، إِذا سقَطَ و اقْتَصَرُوا على ذلك. و منه قولُ الشَّاعِر:

تَحَسَّرتْ عِقَّةٌ عنْه فَأَنْسلَهَا # و اجْتَابَ أُخْرَى جَدِيداً بَعْدَمَا ابْتَقَلاَ

و في الأَساسِ: و تَحَسَّرَ الطَّيْرُ: أَسْقَطَ رِيشَه. و زاد المُصَنِّف قولَه‌ مِنَ الإِعْيَاءِ. و لَيْس بقَيْدٍ لاَزِمٍ، فإِنَّ السُّقُوطَ قد يَكُونُ في البَعِيرِ من الأَمراضِ، إِلاَّ أَن يُقَالَ: إِن الإِعياءَ أَعَمُّ.

و تَحَسَّرتِ الجَارِيةُ و كذا النَّاقَةُ، إِذا صَارَ لَحْمُهَا في مَوَاضِعه. قال لَبِيدٌ:

فإِذا تَغَالَى لَحْمُها و تَحَسَّرَتْ # و تَقَطَّعَتْ بَعْدَ الكَلاَلِ خِدَامُهَا [٥]

و قال الأَزهريّ: تَحَسَّر البَعِيرُ إِذا سَمَّنَه الرَّبِيعُ حَتَّى كَثُرَ شَحْمُه و تَمَكَ سَنَامُهُ‌ ، أَي طَالَ و ارْتَفَع و تَرَوَّى و اكْتَنَزَ ثُمَّ رُكِبَ أَيَّاماً. و نَصُّ التَّهْذِيب: فإِذَا رُكِبَ أَيّاماً فَذَهَب رَهَلُ لَحْمِه و اشْتَدَّ بعْدَ [٦] ما تَزَيَّمَ مِنْه‌ ، أَي اشتَدَّ اكْتِنَازُه‌ في مَوَاضِعِهِ‌ فقد تحَسَّرَ .

*و مما يُسْتَدْركُ عليه:

الحُسَّرُ ، كسُكَّر هم الرَّجَّالةُ في الحَرْب، لأَنَّهُم يَحْسِرُون عن أَيْدِيهِم و أَرْجُلِهم، أَو لأَنّه لا دُرُوعَ عَلَيْهِم و لا بَيْضَ.

و منه ١٧- حَدِيثُ فَتْحِ مَكَّةَ «أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ كَان يَوْمَ الفَتْح على الحُسَّرِ » .

و رجل حَاسِرٌ : لا عِمَامَةَ على رَأْسِه.

و امرأَةٌ حَاسِرٌ ، بغيرِ هاءٍ، إِذا حَسَرَتْ عنها ثِيابَها.

و ١٧- في حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّه عَنْهَا : «و سُئلتْ عن امرأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا و تَزَوَّجَها رَجُلٌ فتحسَّرَتْ بَيْنَ يَدَيْه» . أَي قَعدَتْ حَاسِرَةً مكشوفَةَ الوَجْهِ.

[١] عن التهذيب و بالأصل «لقح» .

[٢] عن التهذيب و منه الضبط، و في الأصل «يكرر التحسير» و ضبطت يَكْرِز في اللسان بتخفيف الراء المكسورة.

[٣] ضبطت في أسد الغابة بضم الميم و فتح الحاء و السين المهملتين. عن ابن ماكولا. و في التكملة فكالقاموس.

[٤] و مثله في التهذيب و اللسان، و في الصحاح فكالقاموس.

[٥] في الأساس: «و حسرت الطير: أسقطت ريشها» و فيه أيضاً: و تحسر الوبر عن الإبل، و الريش عن الطير.

[٦] الأصل و اللسان، و سقطت من التهذيب.