نُصَيْرة مُسْلِم بن عُبَيْد في الحُمَّى و الطاعُون. و حازِمُ بنُ القاسم و حَدِيثُه في مُعْجَم الطَّبَرانيّ، أَورده الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ في بَذْل الماعون. و أَحْمَرُ مَوْلىً لأُمِّ سَلَمَةَ ، رضي اللّه عنها، يَروي عنه عِمْرانُ النّخليّ، و قيل هو سَفِينَةُ. و الأَحمَرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُلَيْم‌ أَبو شَعْبَل‌ [١] التميميّ له وِفَادةٌ من وَجْهٍ غريبٍ و كأَنه مُرْسَلٌ. و الأَحْمَرُ بْنُ سَوَاءِ بْنِ عَدِيٍ‌ السَّدُوسِيُّ، رَوَىَ عنه إِيَادُ بنُ لَقِيطٍ من وَجْهٍ غريب. و الأَحْمَرُ بْنُ قَطَنٍ الهَمْدانِيُ‌ [٢] شَهدَ فَتْحَ مصر، ذَكَره ابنُ يُونُس. و الأَحْمَريُّ المَدَنِيُ‌ ، يُعَدّ في المدَنِيِّين، ذكرَه ابنُ مَنْدَه و أَبو نُعَيْم: صَحَابِيُّونَ‌ ، رَضِي اللّه عَنْهُم.

و بَقِيَ عليه منهم أَحْمَرُ بنُ جَزْءِ [٣] بنِ شِهَابٍ السّدُوسِيّ، سمع منه الحَسَنُ البَصْرِيّ حديثاً في السُّجود. و أَحمَر بنُ سُلَيم و قيل سُلَيْم بن أَحمر ، له رُؤْية.

و الحَمِيرُ و الحَمِيرَةُ : الأُشْكُزُّ ، اسمٌ‌ لِسَيْرٍ أَبْيَضَ مَقْشُورٍ ظاهِرُه‌ في السَّرْجِ‌ يُؤَكَّدُ بِهِ.

قال الأَزهَرِيّ: شكز الأَشْكُزّ مُعَرَّب و ليس بعَرَبِيّ. قال:

و سُمِّيَ حَمِيراً لأَنّه يُحْمَرُ أَي يُقْشَر. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ قشَرْته فقد حَمَرْتَه ، فهو مَحْمُورٌ و حَمِيرٌ .

و حَمَرَ الخارِزُ السَّيْرَ: سَحَا قِشْرَه‌ ، أَي بَطْنَه بحَدِيدةٍ، ثم لَيَّنَه بالدُّهْن، ثم خَرَزَ به فَسَهُلَ. يَحْمُره ، بالضمّ، حَمْراً .

و حَمَرَت المَرْأَةُ جِلْدَها تَحْمُره . و الحَمْرُ في الوَبَرِ و الصُّوف، و قد انْحَمَرَ مَا عَلَى الجِلْد.

و الحَمْرُ : النَّتْقُ، و قد حَمَرَ الشَّاةَ يَحمُرها حَمْراً : نَتَقَهَا، أَي‌ سَلَخَهَا: و حَمَرَ الرَّأْسَ: حَلَقَه. و الحَمْر بمعنَى القَشْرِ يَكُون باللِّسَانِ و السَّوْطِ و الحَدِيد.

و غَيْثٌ حِمِرٌّ ، كفِلِزٍّ : شَدِيدٌ يَقْشِرُ وَجْهَ‌ الأَرْض. و أَتاهم اللّه بغَيْث حِمِرٍّ : يَحْمُر الأَرضَ حَمْراً . و حِمِرُّ الغَيْث:

مُعْظَمُه و شِدَّتُه.

و الحِمِرُّ مِنْ حَرِّ القَيْظِ: أَشَدُّه‌ ، كالحَمَارَّة ، و قد تَقَدَّم. و الحِمِرُّ مِنَ الرَّجُلِ: شَرُّهُ. قال الفَرّاءُ: إِنّ فُلاناً لَفِي حِمِرِّهِ ، أَي في شَرِّه و شِدَّته. و حِمَّرةُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ و حِمِرُّه :

شِدَّتُه.

و بنو حِمِرَّى كزِمِكَّى: قَبيلَةٌ ، عن ابْن دُرَيْد، و رُبما قالوا: بَنُو حِمْيَرِيّ .

و المِحْمَرُ ، كمِنْبَرٍ: المِحْلَأُ ، و هو الحَدِيدُ و الحَجَرُ الّذِي يُحْلأُ به، يُحْلأُ الإِهَابُ و يُنْتَقُ به‌ [٤] .

و المِحْمَرُ : الرّجلُ‌ الَّذِي لا يُعْطِي إِلاَّ علَى الكَدِّ و الإِلْحاحِ عليه.

و المِحْمَرُ : اللَّئِيمُ. يقال: فَرَسٌ مِحْمَرٌ ، أَي لَئِيمٌ، يُشبِه الحِمَارَ في جَرْيِه من بُطْئه.

و يقال لمَطِيَّةِ السَّوْءِ مِحْمَرٌ ، و الجمع مَحامِرُ . و رَجلٌ مِحْمَرٌ : لَئِيمٌ. قال الشاعر:

نَدْبٌ إِذَ نَكَّسَ الفُحْجُ المَحَامِيرُ

أَرادَ جَمْعَ مِحْمَرٍ فاضْطُرَّ [٥] .

و حَمِرَ الفَرسُ، كفَرِحَ‌ ، حَمَراً فهو حَمِرٌ : سَنِق‌ [٦] منْ أَكْل الشَّعِير أَو تَغَيَّرَتْ رَائحَةُ فِيه‌ منه. و قال اللَّيْثُ: الحَمَرُ : دَاءٌ يَعْتَرِي الدّابّة، من كثْرَةِ الشَّعيرِ فيُنْتِنُ فُوه، و قد حَمِرَ البِرْذَوْن يَحْمَرُ حَمَراً . و قال امْرؤُ القَيْس:

لَعَمْرِي لَسعْدُ بنُ الضِّبَابِ إِذَا غَدَا # أَحَبُّ إِلينا مِنكَ فَافَرَسٍ حَمِرْ

يُعيِّره بالبَخَر، أَراد يا فافَرَسٍ حَمِرٍ ، لقَّبَه بفِي فَرَسٍ حَمِرٍ لِنَتْن فيه.

و ١٧- في حديث أُمِّ سَلمَة . «كانَت لنا داجِنٌ فحَمِرَتْ من عَجينٍ» . هو من حَمَرِ الدَّابَّة.

و قال شَمِرٌ: يقال: حَمِرَ الرَّجُلُ‌ عَلَيَّ يَحْمَرُ حَمَراً ، إِذا تَحَرَّق‌ عليك‌ غَضَباً و غَيْظاً، و هو رجُلٌ حَمِرٌ ، من قوم حَمِرينَ .

[١] شعبل بوزن أحمر هذا ضبط الإصابة، و ضبط في أسد الغابة نصاً بكسر الشين المعجمة.

[٢] في القاموس الهمذاني بالذال. و في أسد الغابة فكالأصل بالدال:

المهملة.

[٣] في أسد الغابة: جزى. قال الدارقطني: جزى بكسر الجيم و الزاي.

[٤] بالأصل: «تحلى‌ء الإهاب و ينشف به» و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله: يحلأ به الخ عبارة اللسان: يحلأ به يحلأ الإهاب و ينتق به» و هو ما أثبت.

[٥] و يجوز أن يكون جمع محمار، كما في اللسان.

[٦] على هامش الخ السَّنَقُ في الدواب محركة مثل التخمة في ابن آدم.