أَهْلُ الحَجَر و المَدَرِ؛ أَي أَهْلُ البوادِي الذين يَسْكُنُون مواضع الأَحجارِ و الرِّمالِ، و أَهلُ المَدَرِ: أَهلُ البِلاَدِ [١] ، و قد جاءَ ذِكْرُه في حديث الجَسّاسَةِ و الدَّجالِ‌ [٢] .

و ١٤- في آخَرَ : «و للعاهِرِ الحَجَرُ . ؛ قيل: أَي الخَيْبَةُ و الحِرْمَانُ، كقَولك: ما لكَ عِنْدِي شي‌ءٌ غيرُ التُّرَابِ، و ما بِيَدِكَ غيرُ الحَجَرِ . و ذَهَبَ قومٌ إِلى أَنه كَنَى به عن الرَّجْمِ.

قال ابن الأَثِير: و ليس كذََلك؛ لأَنه ليس كلُّ زانٍ يُرْجَم.

و اسْتَحْجَرَ الطِّين: صار حَجَراً ، كما تقول: اسْتَنْوَقَ الجمَلُ، لاَ يَتَكَلَّمُون بهما إِلاّ مَزِيدَيْن، و لهما نظائِرُ. و في الأَساس: اسْتَحْجَر الطِّينُ و تَحَجَّرَ : صَلُبَ كالحَجَرِ .

و العربُ تقول عند الأَمْرِ تُنْكِرُه: حُجْراً له-بالضمّ-أَي دَفْعاً، و هو استعاذَةٌ من الأَمرِ، و منه قولُ الرّاجز:

قالتْ‌ [٣] و فيها حَيْدَةٌ و ذُعْرُ # عَوْذٌ بِرَبِّي منكمُ و حُجْرُ

و المُحَنْجِرُ : الأَسَدُ، نقلَه الصَّاغانيُّ.

و أَنتَ في حَجْرَتِي ، أَي مَنَعَتِي.

و الحِجَارُ ، بالكسرْ: حائِطُ الحُجْرَةِ ، و منه ١٦- الحديث : «مَن نام على ظَهْرِ بَيْتٍ ليس عليه حِجارٌ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ» [٤] .

أَي لكَوْنهِ يَحْجُرُ الإِنسانَ النّائِمَ. و يَمْنَعُه مِن الوُقُوعِ و السُّقُوطِ. و يُرْوَى: «حِجَاب» بالباءِ.

و الحِجْرُ : قَلْعَتَانِ باليَمَن: إِحداهما بظَفَارِ، و الثّانيةُ بحَرّانَ.

و حَجُور ، كصَبُورٍ: موضعٌ باليَمَن. و قيل: قُرْبَ زَبِيدَ موضعٌ يُسَمى حَجُورَى .

و حَجْرَةُ : موضعٌ باليَمَن‌ [٥] .

و الحَنَاجِرُ : بَلَدٌ. و الحُنْجُورُ : دُوَيْبَّةٌ، و ليس بثَبت.

و الحَجّار : مِن رُوَاةِ البُخارِيِّ، هو أَحمدُ بنُ أَبي النعم الصالِحِيُّ، مشهورٌ.

و مِحْجَر : كمِنْبَرٍ: قريةٌ جاءَ ذِكْرُهَا في حديث وائلِ بنِ حُجْر [٦] ، و قال ابن الأَثِير: هي بالنون، قال: و هي حَظائرُ حَولَ النخل، و سيأْتي.

و قال الطِّرِمّاحُ يَصفُ الخمْرَ:

فلما فُتَّ عنها الطِّينُ فاحَت # و صَرَّحَ أَجْوَدُ الحُجْرَانِ [٧] صافِ‌

استعار الحُجْرَان [٧] للخَمْر؛ لأَنها جَوْهَرٌ سَيّال كالماءِ.

و في التَّهذِيب: و قيل لبعضهم: أَيُّ الإِبل أَبْقَى على السَّنَة؟فقال: ابْنةُ لَبُون، قيل: لِمَهْ؟قال: لأَنها تَرْعَى مَحْجِراً ، و تَترُكُ وَسَطاً. قال: و قال بعضُهم: المَحْجِرُ هنا الناحيةُ.

و قال الأَخطل:

و يُصْبِحُ كالخُفّاشِ يَدْلُكُ عَيْنَه # فقُبِّحَ مِن وَجْهٍ لَئيمٍ و مِن حَجْر

فَسَّرَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ فقال: أَراد مَحْجِرَ العَيْنِ.

و قال آخَرُ [٨] :

و جارَةُ البَيتِ لهَا حُجْرِيُّ

معناه: لها خاصَّةً دُونَ غيرها [٩] .

و ١٧- في حديث سَعْدِ بنِ مُعاذ : «لمّا تَحَجَّرَ جُرْحُه للبُرْءِ انْفَجَرَ» . ؛ أَي اجتمع و الْتأَمَ، و قَرُبَ بعضُه من بعض.

و الحُجَرِيَّةُ ، بضمٍّ ففتْحٍ: قَريةٌ بالجَنَد، منها:

يَحْيَى بنُ عبد العَليم بنِ أَبي بكْر الحُجَرِيُّ ، أَخَذَ عن ابن أَبي مَيْسَرَةَ.

[١] عن النهاية، و بالأصل و اللسان «البادية» .

[٢] و لفظه كما في النهاية: تبعه أهل الحَجَرِ و المَدَرِ.

[٣] عن الصحاح، و بالأصل «قلت» .

[٤] و معنى براءة الذمة منه لأنه عرّض نفسه للهلاك و لم يحترز لها.

[٥] في معجم البلدان: بلد باليمن.

[٦] و لفظه في النهاية: و في حديث وائل بن حجر: «مزاهر و عُرْمان و مِحْجَرٌ و عُرْضان» .

[٧] عن اللسان.

[٨] في التهذيب: و أما قول العجاج.

[٩] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: فمعناه: لها حُرمة.