أَوْس بن عبد اللّهِ بنِ حَجَرٍ ، و قيل: أَبو أَوْسٍ تَمِيمُ بنُ حَجَرِ ، و قيل: أَبو تَمِيم كان يَنْزِلُ العَرْجَ. ذَكَرَ ابنُ ماكُولاَ عن الطَّبَرِيِّ، لم يَرْوِ شيئاً.

و حَجَرٌ : والدُ أَوْسٍ‌ الجَاهِلِيِّ الشَّاعِرِ التَّمِيمِيِّ.

و حَجَرٌ : والِدُ أَنَسٍ المُحَدِّثُ‌ ، هََكذا في النُّسَخ، و هو غَلَطٌ مَنْشَؤُه سِياقُ عبارةِ «مُشْتَبِه النَّسَبِ» لشيخِه و نَصُّها:

و بفتحتَيْن‌ أَيُّوبُ بنُ حَجَرٍ الأَيْلِيُّ، و محمّدُ بنُ يَحْيَى بنِ أَبي حَجَرٍ ، [رَوَيَا] [٢] ، و أَنَسُ بنُ حَجَرٍ مُخْتَلَفٌ فيه. هََكذا نَصُّه، و على الهامش بإِزاءِ قوله: و أَنَس: و أَوْس، و عليه صحّ بخطِّ الحافظِ بن رافعِ، و هََكذا هو في التَّبْصيرِ للحافظ، و لم يَذكر أَنَسَ بنَ حَجَرٍ ، إِنَّمَا هو أَوْسُ بنُ جَحَر .

أَو هما -أَي والِدُ الشّاعِرِ و المحدِّثِ- بالفتح‌ [٣] ، و الصَّوابُ في والدِ أَوْسٍ الصَّحابِيِّ التحريكُ، على اختلافٍ. قال الحافظُ: و صَحَّحَ ابنُ ماكُولاَ أَنه بالضمِّ، و أَنه أَوْسُ بنُ عبدِ اللّه بنِ حُجْرٍ ، حديثُه عند وَلَدِه.

و ذو الحَجَرَيْنِ الأَزْدِيُ‌ ، إِنما لُقِّبَ به؛ لأَن ابنَته كانت تَدُقُّ النَّوَى لإِبله بحَجَرٍ ، و الشَّعِيرَ لأَهلها بحَجَر آخَرَ.

و مِن المَجَاز: يقال: رُمِيَ‌ فلانٌ‌ بحَجَرِ الأَرضِ؛ أَي‌ رُمِيَ‌ بداهِيَةٍ مِن الرَّجال. و ١- في حديث الأَحْنَفِ بنِ قَيْسٍ :

أَنّه قال لعليٍّ، حين سَمَّى‌ [٤] مُعَاوِيَةُ أَحَدَ الحَكَمَيْنِ عَمْرَو بنِ العاصِ: «إِنّكَ قد رُمِيتَ بحَجَر الأَرضِ، فاجْعَلْ معه ابنَ عَبّاس؛ فإِنه لا يَعْقِدُ عُقْدَةً إِلاَّ حَلَّها» . ؛ أَي‌بِدَاهِيَةٍ عظيمةٍ تَثْبُتُ ثُبُوبَ الحَجَرِ في الأَرض. كذا في اللِّسَان.

و في الأَساس: رُمِيَ فلانٌ بحَجَرٍ [٥] ، إِذا قُرِنَ بمثْلِه.

و الحَجُورُ ، كصَبُورٍ ، و يُرْوَى بالضمّ أَيضاً: ع ببلاد بَنِي سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ، وراءَ عُمَانَ‌ قال الفَرَزْدَقُ:

لو كنْتَ تَدْرِي ما بِرَمْلِ مُقَيِّدٍ # فقُرَى عُمَانَ إِلى ذَواتِ حَجُورِ

رُوِيَ بالوَجْهَيْن: بفتحِ الحاءِ و ضَمِّها [٦] .

و الحَجُورُ : ع باليمن‌ ، و هو صُقْعٌ كبيرٌ تُنْسَبُ إِليه قَبيلةٌ باليمن، و هم حَجُورُ بنُ أَسْلَمَ بنِ عَلْيَانَ بن زَيْدِ بنِ جُشَمَ بنِ حاشِدٍ، منهم: أَبو عثْمَانَ يَزِيدُ بنُ سعيدٍ الحَجُورِيُّ ، حدَّثَ عن أَبيه.

و الحَجُّورَةُ -مُشَدَّدةً-و الحاجُورةُ : لُعْبَةٌ لهم؛ تَخُطُّ الصِّبْيَانُ خَطًّا مُدَوَّراً، و يَقِفُ فيه صَبِيٌّ، و يُحِيطُون به ليأْخذوه‌ مِن الخَطِّ، عن ابن دريد [٧] ، لََكن رأَيتُ بخطِّ الصَّاغانيِّ: الحَجُورَة ، مخفَّفَةً.

و المحْجرُ ، كمَجْلِسٍ و مِنْبَرٍ: الحَدِيقةُ. و المَحَاجِرُ :

الحدائقُ، قال لَبيد:

بَكَرَتْ به جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ # تَرْوِي المَحَاجِرَ بازِلٌ عُلْكُومُ‌ [٨]

و في التهذيب: المِحْجَرُ : المَرْعَى المُنْخَفِضُ، و في الأَساس: المَوْضِعُ فيه رِعْيٌ كثيرٌ و ماءٌ.

و المَحْجِرُ مِن العَيْن: ما دارَ بها و بَدَا مِن البُرْقُعِ‌ مِن جميع العَيْن، أَو هو ما يَظْهَرُ مِن نِقابها ، أَي المرأَة، قاله الجوهريُ‌ [٩] . و قال الأَزهريُّ: المَحْجِرُ : العَيْنُ، و مَحْجِرُ العين: ما يَبْدُو مِن النِّقاب، و قال مَرَّةً: المَحْجرُ مِن الوَجْه:

[١] في اللباب (الحجري) : «و عبرة الوجد» ، و ذكر بعده بيتين.

[٢] زيادة عن القاموس.

[٣] عبارة «أو هما بالفتح» وردت في القاموس بعد قوله: و والد أنس المحدِّث.

[٤] في النهاية: ندب.

[٥] في الأساس: بحجرة.

[٦] قيدها ياقوت في معجمه بالفتح، ثم قال: و رواه بعضهم بضم أوله، فزعم أنه مكان يقال له حجر فجمعه بما حوله.

[٧] الجمهرة ٢/٥٤.

[٨] العلكوم: الضخمة من الإبل القوية.

[٩] العبارة في اللسان، و اقتصر في الصحاح على القول: و محجر العين أيضاً: ما يبدو من النقاب.