الكافي في اصول الفقه - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٢٢٤ - الكلام فيما إذا تضمن الخبر ثبوت الثواب من دون تحديد له

وحيث عرفت هذا يقع الكلام في أمور..

الكلام فيما إذا تضمن الخبر ثبوت الثواب من دون تحديد له

(أوله): أن نصوص المقام مختصة بما إذا تضمن الخبر تحديد ثواب العمل، لا أصل ترتب الثواب عليه من دون تعيين له، كما هو ظاهر قوله(ع) في صحيح صفوان: (من بلغه شيء من الثواب على شيء من الخير فعمل به [فعمله.خ.ل]...)[١] وقوله في صحيح هشام: (من سمع شيئاً من الثواب على شيء فصنعه...)[٢] وقوله(ع) في خبر محمد بن مروان: (من بلغه ثواب من الله على عمل فعمل ذلك العمل...)[٣].

نعم في صحيح هشام بن سالم الآخر عن أبي عبدالله(ع): (قال: من بلغه عن النبي(ص) شيء من الثواب فعمله كان أجرذلك له...)[٤] وقدذكر شيخنا الأعظم(قده) أن المراد من: (شيء من الثواب) بقرينة ضمير: (فعمله) وإضافة الأجر له هو الفعل المشتمل على الثواب. وحينئذٍ فهو بإطلاقه يشمل العمل الذي بلغ ترتب الثواب عليه من دون تحديد. ويعضده إطلاق ما عن الإقبال عن الصادق(ع): (قال: من بلغه شيء من الخير فعمل به كان له ذلك وإن لم يكن الأمر كما بلغه)[٥].

لكن كما يمكن توجيه الصحيح بما تقدم يمكن إبقاء الثواب فيه على حقيقته، وحمل ضمير: (فعمله) على الاستخدام، بأن يراد فعمل ما يوجبه، وحينئذٍ يتجه إضافة الأجر إليه. ولاسيما مع قرب اتحاده مع صحيحه الآخر المتقدم الذي لا إطلاق فيه، والاختلاف بينهما بسبب النقل بالمعنى. وأمامرسل الإقبال فضعفه مانع من الاستدلال به، ولاسيما مع قرب رجوعه للنصوص المسندة، وكونه منقولاً بالمعنى. ومن هنا لامجال لاستفادة عموم النصوص، لما إذا بلغ أصل الثواب من دون تحديد.

[١] الوسائل ج:١ باب:١٨ من أبواب مقدمة العبادات حديث:١.

[٢] الوسائل ج:١ باب:١٨ من أبواب مقدمة العبادات حديث:٦.

[٣] الوسائل ج:١ باب:١٨ من أبواب مقدمة العبادات حديث:٧.

[٤] الوسائل ج:١ باب:١٨ من أبواب مقدمة العبادات حديث:٣.

[٥] الوسائل ج:١ باب:١٨ من أبواب مقدمة العبادات حديث:٩.