(ج) تبعية الدار و هي المراد فيحكم بإسلام كل لقيط في دار الإسلام الا ان يملكها الكفار و لم يوجد فيها مسلم واحد فيحكم بكفره و بكفر كل لقيط في دار الحرب‌

ذُرِّيَّتُهُمْ [١] و ابن الابن ذرية لقوله تعالى وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ الآية [٢] (و من) ان علة التبعية القرابة و كلما كان أقرب كان المتصف بها اولى (و لان) الشارع علق التبعية بالأبوة و هي في الجد مجاز و في الأب أولى و أقدم لانه العلة القريبة و الجد علة بعيدة فكان الأب أولى و قوله عليه السّلام كل مولود يولد على الفطرة و انما أبواه يهودانه و ينصرانه و يمجسانه [٣] فحصر السبب في الأبوين و هما حقيقة في الأبوين بلا واسطة لا في الجدين و اللفظ انما يحمل على حقيقته و تركناه في موت الأب لأنه كالمعدوم فبقي في حياته.

قال دام ظله: الثاني تبعية السابي المسلم على رأى ان سبي منفردا.

[١] أقول: في المسلم إذا سبي صبيا كافرا دون البلوغ منفردا عمن تبعه بالأبوة قال الشيخ في المبسوط يتبع السابي في الإسلام لأن المسبي أبطل حريته فيبطل تبعية الأبوة و تبعية الدار هنا منفية عنه و لا بد من طريق إلى إسلام الطفل لانه لطف به فلا يمنعه فيتعين السابي فيه و استشكله المصنف لحصره عليه السّلام سبب كفره في كفر أبويه في قوله عليه السّلام، و انما أبواه يهودانه الحديث [٤] و حصر علة الوجود في الشي‌ء يقتضي حصر علة العدم فيه أيضا لأن علة الوجود هي علة العدم لكن الاولى بوجودها و الثانية بعدمها و لانه قد ثبت كفره (لقوله تعالى) وَ لٰا يَلِدُوا إِلّٰا فٰاجِراً كَفّٰاراً [٥] (و الحديث) و الأصل البقاء و الأقوى عندي ما اختاره والدي المصنف في آخر عمره [٦] و هو انه يتبعه في الإسلام بالنسبة إلى الطهارة لا الى غيرها.

[١] سورة الطور آية ٢١.

[٢] سورة إنعام- ٨٣‌

[٣] ئل ب ٤٨ خبر ٣ من كتاب الجهاد.

[٤] ئل ب ٤٨ خبر ٣ من كتاب الجهاد.

[٥] سورة النوح آية ٢٦.

[٦] هذه الجملة تدل على ان تأليف هذا الكتاب بعد رحلة أبيه لكنه مناف لما في النسخ إلى أول كتاب النكاح من قوله قده قال دام ظله فتفطن: