و روى الإمام الشافعي (رحمه اللّه تعالى) في الأم، و ابن أبي شيبة عن عبد الرحمن التّيمي قال: قلت: لأغلبنّ الليلة على المقام، فقمت فإذا رجل يزحمني متقنّعا فنظرت فإذا هو عثمان ابن عفان رضي اللّه تعالى عنه، و الآثار في تقنّع عثمان كثيرة، و الحسن بن علي رضي اللّه تعالى عنهما.

روى سعيد بن منصور و ابن أبي شيبة و ابن سعد في الطبقات عن العلاء قال: رأيت الحسن بن عليّ رضي اللّه تعالى عنهما يصلّي، و هو مقنّع رأسه.

و روى ابن سعد عن سليمان بن المغيرة قال: رأيت الحسن يلبس الطّيالسة.

و روى أيضا عن عمارة بن زادان قال: رأيت على الحسن طيلسانا أندقيّا، و الآثار في ذلك عن الصحابة رضي اللّه تعالى عنهم كثيرة.

و أما عن التابعين فكثير منهم طاوس، قد قال هانئ بن أيوب الجعفي كان طاوس يتقنّع، رواه ابن سعد من طرق عنه، و عمر بن عبد العزيز رواه ابن سعد و ابن عساكر، و الحسن البصريّ، رواه ابن سعد من طرق، و محمد بن واسع رواه ابن عساكر، و إبراهيم النّخعي رواه ابن أبي شيبة و ميمون بن مهران رواه عبد اللّه بن أحمد في زوائد الزهد، و مسروق رواه ابن أبي شيبة، و سعيد بن المسيّب رواه ابن أبي شيبة.

و روى البيهقي في الشّعب عن خالد بن خداش قال: جئت إلى مالك بن أنس رضي اللّه تعالى عنه فرأيت عليه طيلسانا فقلت: يا أبا عبد اللّه، هذا شي‌ء أحدثته أم رأيت الناس عليه؟ قال: لا بل رأيت الناس عليه، و الآثار عن السلف في ذلك كثيرة لا تنحصر و قد ذكر الشيخ منها جملة في كتابه الأحاديث الحسان، في فضل الطّيلسان، فمن أراد الزيادة على ما هنا فليراجعه.

الثالث: قال الحافظ (رحمه اللّه تعالى): ما ذكره من قصة اليهود إنّما يصلح الاستدلال به في الوقت الذي تكون الطّيالسة من شعارهم، و قد ارتفع في هذه الأزمنة فصار داخلا في عموم المباح.

و قيل: إنما أنكر أنس رضي اللّه تعالى عنه ألوان الطيالسة لأنها كانت صفراء، و قال الحافظ- بعد أن أورد حديث أنس-: لا يلزم من ذلك كراهة لبس الطيلسان.

قال الشيخ (رحمه اللّه تعالى): و هو واضح لأن الكراهة تحتاج إلى نهي خاص و لا وجود لها، و إذا لبس الكفار ملبوس المسلمين لا يكره للمسلمين لبسه.

قال الحافظ: و قيل المراد بالطّيالسة الأكسية، غير أن المراد في حديث أنس، و حديث سهل بن سعد الطّيلسان المقوّر.