العاشر: قال شيخ شيوخنا الإمام العلامة الشيخ كمال الدين بن الهمام [١] أحد أئمة السادة الحنفية في كتابه المياسرة: من استقبح من آخر جعل بعض العمامة تحت حلقه كفر، قاله تلميذه الإمام العلامة كمال الدين بن أبي شريف (رحمه اللّه تعالى) في شرحها.

الحادي عشر: في بيان غريب ما سبق:

العمامة: بالكسر المغفر و البيضة، و ما يلف على الرأس، و الجمع عمائم، و عمام، و قد اعتم و تعمم و استعم.

الذّؤابة: بذال معجمة فواو، و بعد الألف، موحدة: ما يرخى من شعر الرأس، و قد يطلق على كل ما يرخى.

الدّسمة: بدال مفتوحة، فسين مفتوحة، مهملتين، فميم، فتاء تأنيث: أي سوداء.

الحرقانية: بحاء مهملة مضمومة، فراء ساكنة، فقاف، فألف، فنون فتحتية فتاء تأنيث:

سوداء، قال الزّمخشري (رحمه اللّه تعالى): هي التي على لون ما أحرقته النار كأنها منسوبة، بزيادة الألف و النون إلى الحرق بفتح الحاء و الراء.

التّلحّي: بفوقية فلام فحاء مهملة: جعل طرف العمامة تحت الحنك.

الخمار: بخاء معجمة و آخره راء: المراد به هنا العمامة، لأن الرجل يغطي بها رأسه كما أن المرأة تغطيه بخمارها، و ذلك إذا كان قد اعتم عمة العرب، فأدارها تحت الحنك، فلا يستطيع نزعها في كل وقت، فتصير كالخفين، غير أنه يحتاج إلى مسح القليل من الرأس، ثم يمسح على العمامة، بدل الاستيعاب، و قد أشعر كلام ابن الأثير (رحمه اللّه تعالى) في تفسير الخمار بأنه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لم يكن يداوم على التلحي، لأن النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) لم يكن دائما يمسح على الخمار، بل كان يمسح جميع رأسه.

الاقتعاط: بهمزة مكسورة مهملة، فقاف ساكنة، ففوقية مكسورة، فعين مهملة و بعد الألف طاء مهملة: أن يتعمم من غير تحنيك.

[١] محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود، السيواسي ثم الإسكندري، كمال الدين، المعروف بابن الهمام:

إمام، من علماء الحنفية، عارف بأصول الديانات و التفسير و الفرائض و الفقه و الحساب و اللغة و الموسيقى و المنطق.

أصله من سيواس، ولد بالإسكندرية، و نبغ في القاهرة، و أقام بحلب مدة. و جاور بالحرمين، ثم كان شيخ الشيوخ بالخانقاه الشيخونية بمصر. و كان معظما عند الملوك و أرباب الدولة. توفي بالقاهرة، من كتبه «فتح القدير في شرح الهداية» و «التحرير في أصول الفقه» و «المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة» و «زاد الفقير» توفي ٨٦١ هجرة الأعلام ٦/ ٢٥٥.