و روى أبو بكر الحميدي عن ابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما قال: خرجت مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) حتى دخل بعض حيطان الأنصار، فجعل يلتقط من التمر، و يأكل، فقال لي:

«يا ابن عمر ما لك لا تأكل؟» قلت يا رسول اللّه لا أشتهيه، قال: «لكني أشتهيه، و هذه صبح رابعة لم أذق طعاما، و لم أجده، و لو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك كسرى و قيصر، فكيف بك يا ابن عمر إذا بقيت في قوم يحبون رزق سنتهم و يضعفون؟ قال: فو اللّه ما برحنا، و لا زمنا حتى نزلت: وَ كَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَ إِيَّاكُمْ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌ [العنكبوت ٦٠] فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): «لم يأمرني بكنز الدنيا، و لا اتباع الشهوات، فمن كنز دنياه يريد بها حياة باقية، فإن الحياة بيد اللّه، ألا و إني لا أكنز دينارا، و لا درهما، و لا أخبّى‌ء رزقا لغد».

تنبيهات‌

الأول: قال الحافظ بن عبد اللّه البجلي: سألت نعيم بن حماد قلت: جاء عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) أنه لم يشبع في يوم من خبز مرتين، و جاء عنه أنه كان يعد لأهله قوت سنة، فكيف هذا؟ قال: كان يعد لأهله قوت سنة، فتنزل النازلة، فيقسمه، فيبقى بلا شي‌ء.

الثاني: قال الحافظ بن كثير: المراد أنه كان لا يدخر شيئا مما يسرع إليه الفساد كالأطعمة و نحوها، لما ثبت في الصحيحين عن عمر رضي اللّه تعالى عنه قال: كانت أموال بني النّضير مما أفاء اللّه تعالى على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل و لا ركاب، فكان يعزل نفقة أهله سنة، ثم يجعل ما بقي من الكراع و السلاح عدة في سبيل اللّه عز و جل، و مما يؤيد ما قلناه‌

ما رواه الإمام أحمد، و أبو يعلى- برجال ثقات- عن أنس قال: أهديت لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) ثلاثة طوائر فأطعم خادمه طائرا، فلما كان من الغد أتته به، فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): «ألم أنهك أن ترفعي شيئا لغد؟ فإن اللّه تعالى يأتي برزق كل غد».

الثالث: في بيان غريب ما سبق:

الادخار: تقدم الكلام عليه.

ساهم الوجه: بالمهملة: متغيره، و قد تقدم الكلام عليه.

البخار: بموحدة مضمومة، فخاء معجمة: النتن في الفم، و كل رائحة ساطعة بحدة.

الدرع: تقدم الكلام عليه.

الصاع: بصاد فألف، فعين مهملتين: خمسة أرطال و ثلث أو ثمانية أرطال.

أرصده: بهمزة مفتوحة، فراء ساكنة، فصاد مضمومة، فدال مهملات.