و روى أبو الحسن البلاذري (رحمه اللّه تعالى) في تاريخه عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال: كان لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قلنسوة أسماط، يعني جلودا، و كان فيها ثقبة.

و روى الطبراني و ابن عساكر عن ابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما قال: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يلبس كمّة بيضاء [١].

و روى ابن عساكر بسند ضعيف عن أنس رضي اللّه تعالى عنه قال: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يلبس كمّة بيضاء، و رواه أيضا عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها.

و روى أيضا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) كان يلبس القلانس البيض، و المزرورات، و ذوات الآذان.

تنبيهان‌

الأول: قال في الإحياء: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يلبس القلانس تحت العمامة، و بغير عمامة، و ربما نزع قلنسوة من رأسه، فيجعلها سترة بين يديه، ثم يصلي إليها، قال في زاد المعاد: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يلبس القلنسوة بغير عمامة، و يلبس العمامة بغير قلنسوة.

الثاني: في بيان غريب ما سبق:

القلنسوة و القلنسية إذا فتحت ضممت السين، و إذا ضممت كسرتها، تلبس في الرأس، و الجمع قلانس و قلانس و قلنس، و أصله قلنسو إلا أنهم رفضوا الواو لأنه ليس اسم آخره حرف علة قبلها ضمة فصار آخره ياء مكسور ما قبلها، فكان كقاض، و قلاسيّ و قلاس و تصغيره قلينسة و قلينيسة و قليسية و قليسيّة، و قلنسته و قليسته فتقلنس و تقلسى: ألبسته إياها فلبس.

و قال محمود بن خطيب الدّهشة في التقريب [٢]: بفتحتين و سكون النون و ضم السين، و القلنسية بضم القاف بوزنها تلبس في الرأس، و جمعها قلانس و قلائس و قلاس.

[١] ذكره الهيثمي في المجمع ٥/ ١٢٤ و قال رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن حنيفة الواسطي و هو ضعيف ليس بالقوى.

[٢] محمود بن أحمد بن محمد، الشيخ الإمام العلامة، القاضي، المصنف نور الدين الحموي المشهور بابن خطيب الدهشة، قاضي حماة و عالمها ولد سنة ستين و سبعمائة، و اشتغل ببلده على جماعة، فمن تصانيفه مختصر القوت للأذرعي سماه إعانة المحتاج إلى شرح المنهاج، و مختصر المطالع، و شرح الكافية لابن مالك، و التقريب في علم الغريب و غير ذلك ابن قاضي شهبة ٤/ ١٠٨.