شرح فروع الكافي
(١)
تصدير
١ ص
(٢)
مقدمة التحقيق
٣ ص
(٣)
الفصل الأوّل المؤلّف
٤ ص
(٤)
الفصل الثاني الكتاب
٢٨ ص
(٥)
الفصل الثالث منهج التحقيق
٣٢ ص
(٦)
كتاب الطهارة
٤٥ ص
(٧)
باب طهور الماء
٥٩ ص
(٨)
باب الماء الذي لا ينجّسه شي ء فيه مسائل
٧٧ ص
(٩)
باب الماء الذي تكون فيه قلّة، و الماء الذي فيه الجيف و الرجل يأتي الماء و يده قذرة
١٠٩ ص
(١٠)
باب البئر و ما يقع فيها
١٢٣ ص
(١١)
باب البئر تكون إلى جنب البالوعة
١٦٧ ص
(١٢)
باب الوضوء من سؤر الدوابّ و السباع و الطير
١٧١ ص
(١٣)
باب الوضوء من سؤر الحائض و الجنب و و اليهودي و النصراني و الناصب
١٧٧ ص
(١٤)
باب الرجل يدخل يده في الماء
١٨٨ ص
(١٥)
باب اختلاط ماء المطر بالبول
١٩٣ ص
(١٦)
باب ماء الحمّام و الماء الذي تسخّنه الشمس فيه مسألتان
٢٠٥ ص
(١٧)
باب الموضع الذي يكره أن يتغوّط فيه أو يبال
٢٠٩ ص
(١٨)
باب القول عند دخول الخلاء و عند الخروج، و الاستنجاء و من نسيه، و التسمية عند الوضوء
٢١٥ ص
(١٩)
باب الاستبراء من البول و غسله، و من لم يجد الماء
٢٢٨ ص
(٢٠)
باب مقدار الماء الذي يجزي للوضوء و الغسل و مَن تعدّى في الوضوء
٢٤٢ ص
(٢١)
باب السواك
٢٤٦ ص
(٢٢)
باب المضمضة و الاستنشاق
٢٥٢ ص
(٢٣)
باب صفة الوضوء
٢٥٤ ص
(٢٤)
باب حدّ الوجه الذي يغسل و الذراعين، و كيف يغسل فيه مسائل
٢٨٨ ص
(٢٥)
باب مسح الرأس و القدمين
٢٩٩ ص
(٢٦)
باب مسح الخفّ
٣١١ ص
(٢٧)
باب الجبائر و القروح و الجراحات
٣١٥ ص
(٢٨)
باب الشكّ في الوضوء و من نسيه أو قدّم أو أخّر فيه مسائل
٣٢١ ص
(٢٩)
باب ما ينقض الوضوء و ما لا ينقضه
٣٣٣ ص
(٣٠)
باب الرجل يطأ على العذرة أو غيرها من القذر
٣٥٨ ص
(٣١)
باب المذي و الوذي
٣٦٣ ص
(٣٢)
باب أنواع الغسل
٣٦٧ ص
(٣٣)
باب ما يجزي الغسل منه إذا اجتمع
٣٧٦ ص
(٣٤)
باب وجوب الغسل يوم الجمعة
٣٧٩ ص
(٣٥)
باب صفة الغسل و الوضوء قبله أو بعده إلخ فيه مسائل
٣٨٥ ص
(٣٦)
باب ما يوجب الغسل على الرجل و المرأة
٣٩٨ ص
(٣٧)
باب احتلام الرجل و المرأة
٤٠٤ ص
(٣٨)
باب الرجل و المرأة يغتسلان من الجنابة ثمّ يخرج منهما الشي ء بعد الغسل
٤٠٦ ص
(٣٩)
باب الجنب يأكل و يشرب و يقرأ القرآن إلخ فيه مسائل
٤١٢ ص
(٤٠)
باب الجنبُ يعرق في الثوب أو يصيب جسده ثوبه و هو رطب
٤٢٨ ص
(٤١)
باب المنيّ و المذي يصيبان الثوب و الجسد
٤٣٢ ص
(٤٢)
باب البول يصيب الثوب و الجسد
٤٣٤ ص
(٤٣)
باب أبوال الدوابّ و أرواثها
٤٤٧ ص
(٤٤)
باب الثوب يصيبه الدم و المدّة
٤٥٣ ص
(٤٥)
باب الكلب يصيب الثوب و الجسد و غيره ممّا يكره أن يمسّ شي ء منه
٤٦٢ ص
(٤٦)
باب صفة التيمّم هنا مقامان
٤٧١ ص
(٤٧)
باب الوقت الذي يوجب التيمّم، و من تيمّم ثمّ وجد الماء
٤٩٢ ص
(٤٨)
باب الرجل يكون معه الماء القليل في السفر و يخاف العطش
٥١٣ ص
(٤٩)
باب الرجل تصيبه الجنابة فلا يجد إلّا الثلج أو الماء الجامد
٥١٤ ص
(٥٠)
باب التيمّم بالطين
٥١٧ ص
(٥١)
باب الكسير و المجدور و من به الجراحات و تصيبهم الجنابة
٥١٨ ص
(٥٢)
باب النوادر
٥١٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص

شرح فروع الكافي - المازندراني، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٥٢ - كتاب الطهارة

و يظهر الأوّل ممّا رواه المصنّف قدس سره في الروضة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «كان عليّ عليه السلام يقوم في المطر أوّل ما يمطر حتّى يبتلّ رأسه و لحيته و ثيابه، فقيل [له‌]: يا أمير المؤمنين، الكِنّ الكِنّ‌[١]، فقال: إنّ هذا [ماء] قريب العهد بالعرش، ثمّ أنشأ يحدّث فقال: إنّ تحت العرش بحراً فيه ماء ينبت أرزاق الحيوانات، فإذا أراد اللَّه عزّ و جلّ‌[٢] أن ينبت به ما يشاء رحمة منه لهم، أوحى اللَّه إليه فمطر ما شاء من سماء إلى سماء حتّى يصير إلى سماء الدنيا، فيلقيه إلى السحاب، و السحاب بمنزلة الغربال، ثمّ يوحي [اللَّه‌] إلى الريح أن اطحنيه و أذيبيه ذوبان الماء، ثمّ انطلقي به إلى موضع كذا و كذا فأمطري عليهم فيكون كذا و كذا عباباً[٣]».[٤] و [يظهر] الثاني ممّا نقله الشيخ بهاء الملّة و الدين قدس سره في مفتاح الفلاح عن العامّة و الخاصّة: أنّ المأمون ركب يوماً للصيد، فمرّ ببعض أزقّة بغداد على جماعة من الأطفال كانوا مجتمعين، فغابوا و هربوا و بقي واحد منهم، فتقدّم إليه المأمون و قال له:

كيف لم تهرب كما هرب أصحابك؟ فقال: «لأنّ الطريق ليس ضيّقاً فيتّسع بذهابي، و لا لي عندك ذنباً فأخافك لأجله، فلأيّ شي‌ء أهرب؟» فأعجب كلامه المأمون، فلمّا خرج إلى خارج بغداد أرسل صقرة فارتفع و لم يسقط على الأرض حتّى رجع و في منقاره سمكة صغيرة، فتعجّب المأمون، فلمّا رجع و وصل ذلك الموضع تفرّق الأطفال و هربوا إلّا ذلك الطفل، فبقي في مكانه كما في المرّة الاولى، فتقدّم إليه المأمون و هو ضامّ كفّه على السمك و قال له: قُل أيّ شي‌ء في يدي؟ فقال عليه السلام: «إنّ الغيم حين يأخذ من ماء البحر تداخله سمكة صغار فتسقط منها فتصطادها صقور الملك فيمتحنون‌


[١]. الكِنّ: الكِنان، و هو الغطاء، و كلّ ما يردّ الحرّ و البرد من الأبنية و الغيران و نحوها، جمعه أكنان و أكِنّة، و في التنزيل العزيز:« وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِمَّا خَلَقَ ظِلالًا وَ جَعَلَ لَكُم مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَنًا». انظر: لسان العرب، ح ١٣، ص ٣٦٠( كنن).