دعوت مى نمايى؟ فرمود: روش ابراهيم وآيين او، آنان (بر خلاف تمام تواريخ جهان ونصوص تورات) گفتند: آيين ما اصيل تر از آيين تو است زيرا ابراهيم، خود يهودى بود.پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: تورات را بياوريد تا در اين موضوع ميان من وشما، داورى كند آنان از آوردن تورات خوددارى كردند ووحى الهى در اين مورد چنين مى فرمايد:

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نِصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَونَ إِلى كِتابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَّلى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ).[١]

«به آنها اطلاعاتى از تورات داده شده است وقتى دعوت مى شوند كه كتاب خدا در ميان آنها داورى كند گروهى از آنان از آن سرباز مى زنند واعراض مى نمايند».

در وقت ورود پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) به يكى از اين مدارس، گروهى از دانشمندان نصاراى نجران در آن جا حضور داشتند در اين ميان جدال تاريخى ميان علماى هر دو گروه درگرفت وهر دو گروه كوشش مى كردند كه ابراهيم را از پيروان آيين خود بدانند در حالى كه همگى مى دانيم كه ابراهيم پدر اسحاق و او پدر يعقوب بود كه سرسلسله يهود وبنى اسرائيل در جهان مى باشد در اين صورت چگونه مى تواند پيرو يكى از دو آيين «اسرائيلى» باشد قرآن در نقد آنان چنين مى فرمايد:

(يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحاجُّونَ فِي إِبْراهيمَ وَ ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَ الإِنْجِيلُ إِلاّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ).[٢]

«اى اهل كتاب چرا در باره ابراهيم به نزاع برمى خيزيد(وهركدام مى كوشيد كه ابراهيم را پيرو آيين خود معرفى كنيد)؟».

(ماكانَ إِبْراهيمُ يَهُودِّياً وَ لا نَصْرانِيّاً وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكينَ).[٣]

[١] سوره آل عمران، آيه ٢٣.
[٢] سوره آل عمران، آيه ٦٥.
[٣] سوره آل عمران، آيه ٦٧.