المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٩٠ - حكم المصطلحات الثابتة عند القرّاء

من محبّة اللّه‌ له.

بل قد ورد في بعض النصوص كراهة ترك التوحيد في الفرائض اليوميّّة، و هو مثل حديث منصور بن حازم، عن أبى عبداللّه‌ ٧ قال: «من مضى به يوم واحد فصلّى فيه بخمس صلوات و لم يقرأ فيها ب «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» قيل له: يا عبداللّه‌ لست من المصلّين».[١]

و كيف كان، لو قرأ هاتين السورتين فهو الأفضل، و إلاّ يعمل بما ورد في الصحيحين، خلافاً للمشهور، إلاّ فيما ورد فيه الاستثناء كما نشير إليه.

[١] وفاقاً للشيخ و أتباعه كما في «المدارك»، و المشهور كما في «الحدائق»، إلاّ أنّه في «الجواهر» قال: «إنّا لم نتحقّقه، بل ظاهر اقتصار «المنتهى» نسبته الى الشيخ خلافها».

مع أنّه يمكن أن تتحقّق الشهرة بالنسبة الى زمان المحقّق.

و كيف كان، فوجه الاستحباب هو دلالة بعض النصوص عليه:

تارة: لخصوص غداة الخميس، مثل ما رواه الصدوق في «ثواب الاعمال» بإسناده عن العرزمي، عن أبيه، عن أبي جعفر ٧، قال: «من قرأ (هَلْ أَتَى عَلَى الاْءِنسَـنِ) في كلّ غداة خميس زوّجه اللّه‌ من الحور العين،

[١] الوسائل، ج٤، الباب ٢٤ من أبواب القراءة في الصلاة، الحديث ٢ و ٣.