المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ١٤٦ - بيان المراد من الجذع و الثنی عند اعتبار الشاة فی الزکاة

ونحوه في نهاية الشيخ رحمه الله [١]، وهداية الصدوق رحمه الله [٢]، ومراسم سلّار رحمه الله [٣]، ونحوه كلام الصدوق رحمه الله في باب الحجّ[٤].

هذا بخلاف ما عرفت من المبسوط، والتذكرة، والسيّد في العروة[٥] من جعله سنتين و دخوله في الثالثة. فكيف التوفيق بين ذلك؟ هذا تمام الكلام في تفسير هذين اللفظين.

في الدليل علي ما ذهب إليه المشهور وغيرهم:

فالآن نتعرّض للدليل على ما ذهب إليه المشهور وغيرهم: من لزوم كون الضأن جَذَعاً، و المعز ثنيّاً، أو كفاية صدق المسمّى بالشاة کما حكاه في الشرائع[٦]، ولكن عن جماعة[٧] عدم معرفة القائل به، ولكن حكي عن جماعةٍ كأبي العبّاس في الموجز[٨]، والصيمري في شرحه[٩]، والبحراني رحمه الله في حدائقه[١٠] ناسباً إلى جماعةٍ من أفاضل المتأخّرين. ومال إليه

[١] النهاية في مجرّد الفقه والفتاوي، ص ٢٥٧ ـ ٢٥٦؛ و أيضاً تهذيب الأحکام ٥: ٢٠٦، ذيل الحديث ٦٨٧ ـ ٢٦.

[٢] الهداية في الاُصول والفروع، ص ٢٤٣.

[٣] المراسم العلويّة، ص ١١٣.

[٤] من لا يحضره الفقيه ٢: ٤٩٢، ذيل الحديث ٣٠٥٢؛ وأيضاً ٢: ٥٥٠، ذيل عنوان «الذبح».

[٥] العروة الوثقي(المحشّي) ٤: ٣٧ ـ ٣٦، مسألة ٥.

[٦] شرائع الإسلام ١: ١٣٥.

[٧] لاحظ جواهر الکلام ١٥: ١٣٠.

[٨] الموجز الحاوي(الرسائل العشر)، ١٢٥.

[٩] حکاه عنه في الحدائق الناضرة ١١: ٢٣٩.

[١٠] الحدائق الناضرة ١١: ٢٣٩.