و لمّا وقف‌[مولانا] [٣] الشيخ شهاب الدين‌ [٤] [أحمد] [٥] بن حجر، أدام اللّه بقاءه‌ [٦] ، على هذا النوع قال: هذا عزيز الوجود و أنشد [٧] بعد أيّام في مولانا السلطان الملك المؤيّد، خلّد اللّه ملكه‌ [٨] ، هذين البيتين و هما في نوع المضمر المقدّم ذكره غاية [٩] [من الكامل‌]:

جمع الصفات الصالحات مليكنا # فغدا بنصر الحقّ منه مؤيّدا/

كأبي الأمين‌ [١٠] برأيه و كجدّه‌ [١١] # أنّي توجّه و ابن يحيى‌ [١٢] في النّدى‌ [١٣]

و من نظمي في نوع الإشارة الغريبة قولي، من جملة قصيدة [١٤] ، في سكّر حماة

ق-و في هامش ك: «نقلت من خطّ شيخ الإسلام ابن حجر المشار إليه ما نصّه:

استقرئت من الكتاب العزيز هذا النوع لكن بغير شاهد[كذا]الطاعة و العصيان، و هو قوله تعالى في آخر الآية[كذا]: يَوْمَ نَطْوِي اَلسَّمََاءَ كَطَيِّ اَلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ * [الأنبياء: ١٠٤]؛ و بيان كفرهم‌[كذا]، أنه جاء من مخروجه أن «السّجل» اسم كاتب كان للرسول، (صلى اللّه عليه و سلم) ؛ و السجلّ، لغة، هو الكتاب فيصير: «ذاك*يوم نطوي السماء كطيّ السجلّ للسجلّ» ؛ و مثله قوله تعالى:

يُعْجِبُ اَلزُّرََّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ اَلْكُفََّارَ [الفتح:

٢٩]؛ فإنّ الزرّاع يقال لهم «الكفّار» أيضا، كما قال تعالى في موضع آخر: أَعْجَبَ اَلْكُفََّارَ نَبََاتُهُ *[الحديد: ٢٠]؛ فيصير هكذا: ليعجب*الكفّار: ليغيظ بهم الكفّار. انتهى» . و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

(*) وردت: «للكتاب» : و هي خطأ.

(*) غير واضحة في الهامش.

(*) وردت: «لعجب... » و هي خطأ.

(*) وردت: «لعجب... » . غ

[١] في ط: «يضمر» .

[٢] البيت سبق تخريجه.

[٣] من ب، ط، و.

[٤] «الشهابيّ» مكان «الشيخ شهاب الدين» .

[٥] من ب.

[٦] «أدام اللّه بقاءه» سقطت من ب، د، ط، و.

[٧] في ب، د، ط، و: «و أنشدني» .

[٨] سقطت من ط؛ و في ب: «خلّد اللّه سبحانه ملكه» .

[٩] في ب: «في غاية فقال» ؛ و في ط: «...

غاية، و هما» .

[١٠] فوقه في ب، د، و: «الرشيد» .

[١١] فوقه في ب، د، و: «المنصور» .

[١٢] فوقه في ب، د، و: «و الفضل» ؛ و في و:

«يحيى» قبل «و ابن يحيى» مشطوبة.

[١٣] البيتان لم أقع عليهما في ديوانه.

[١٤] في ب، د، ط، و: «قصيد» .