خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٤٧٨ - الاستطراد

لم‌ [١] يقصد بذكر الأوّل التوصّل‌ [٢] إلى الثاني. ففي قوله «متّصل به» جلّ القصد و عدم الاحتياج إلى الكلام الكثير؛ و ذكر الحاتميّ في «حلية [٣] المحاضرة» أنّه نقل هذه التسمية عن البحتريّ، و ذكر غيره أنّ البحتريّ نقلها عن أبي تمّام. و قال ابن المعتزّ: الاستطراد هو الخروج من معنى إلى معنى، و فسّره بأن قال: هو أن يكون المتكلّم في معنى فيخرج منه بطريق التشبيه أو الإخبار أو الشرط [٤] أو غير ذلك إلى معنى آخر يتضمّن مدحا أو هجوا أو وصفا، و غالب وقوعه في الهجو [٥] ، فمنه‌ [٦] قوله تعالى في كتابه العزيز [٧] : أَلاََ بُعْداً لِمَدْيَنَ كَمََا بَعِدَتْ ثَمُودُ [٨] ، فذكر «ثمود» استطراد، و قيل: إنّ أوّل شاهد ورد في هذا النوع و سار مسير الأمثال قول‌ [٩] السموأل ابن عادياء [١٠] [اليهوديّ المشهور، هو] [١١] [من الطويل‌]:

و إنّا لقوم لا نرى القتل سبّة # إذا ما رأته عامر و سلول‌ [١٢]

فانظر إلى خروجه الداخل من‌ [١٣] الافتخار إلى الهجو، و حسن عوده إلى ما كان عليه من الافتخار بقوله‌[من الطويل‌]:

يقرّب حبّ الموت آجالنا لنا # و تكرهه آجالهم فتطول‌ [١٤]

و منه قول حسان بن ثابت‌ [١٥] ، رضي اللّه عنه‌ [١٦] [من الكامل‌]:

إن كنت كاذبة الذي حدّثتني # فنجوت منجى‌ [١٧] الحارث بن هشام

[١] في ط: «ثمّ» .

[٢] في ب: «و لا يوصل» .

[٣] في د، ك، و: «حلبة» .

[٤] في ب: «النسبة أو الشرط أو الإخبار» ؛ و في د، ط: «التشبيه أو الشرط أو الإخبار» .

[٥] في ب، د، ط، و: «الهجاء» .

[٦] في ب: «فمن» .

[٧] «في كتابه العزيز» سقطت من ب.

[٨] هود: ٩٥.

[٩] في ك: «كقول» .

[١٠] «ابن عادياء» سقطت من د، ط، و.

[١١] من ب.

[١٢] البيت في ديوانه ص ٩١؛ و الطراز ٣/ ١٧؛ و شرح الكافية البديعية ص ٧٣؛ و العمدة ٢/٦١؛ و الإيضاح ص ٢٩٦؛ و نهاية الأرب ٧/١١٩؛ و المستطرف ١/ ١٣٢؛ و كتاب البديع ص ٦١؛ و تحرير التحبير ص ١٣٢؛ و فيه: «أناس» مكان «لقوم» .

[١٣] في ط: «في» .

[١٤] البيت في ديوانه ص ٩١؛ و العمدة ٢/ ٦٢.

[١٥] بعدها في ب: «الصحابي» .

[١٦] في ب، د، ط: «رضي اللّه تعالى عنه» .

[١٧] في ب: «فنحوت منحى» .