خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٣٤١ - براعة الاستهلال في النظم

سبحان المانح، و اللّه من لا يتعلم الأدب من هنا، فهو من المحجوبين عن إدراكه.

و كتب‌ [١] إليه‌ [٢] الشيخ صلاح الدين الصفديّ قصيدة [٣] ضمّن فيها أعجاز معلّقة امرئ القيس، و صرّح فيها [٤] و في‌ [٥] براعتها بغليظ [٦] العتب، و لم يأت في البراعة بإشارة لطيفة يفهم منها القصد، بل صرّح و قال‌ [٧] [من الطويل‌]:

أ في كلّ يوم منك عتب يسوؤني # «كجلمود صخر حطّه السّيل من عل» [٨]

فأجابه الشيخ جمال الدين بقصيدة ضمّن فيها الأعجاز المذكورة، و براعة استهلالها[من الطويل‌]:

فطمت ولائي ثمّ أقبلت عاتبا # «أ فاطم مهلا بعض هذا التدلّل» [٩]

و الإشارة[له‌] [١٠] بقوله: «أ فاطم مهلا بعض هذا التدلّل» [١١] لا يخفى على حذّاق أهل‌ [١٢] الأدب ما مراده‌ [١٣] منها، و في هذا القدر كفاية، و ما أحلى ما قال منها [١٤] ، و هو ممّا يؤيّد [١٥] قصده في تلك الإشارة[من الطويل‌]:

فدونك عتب‌ [١٦] اللفظ ليس بفاحش # «إذا هي نصّته‌ [١٧] و لا بمعطّل» [١٨]

و هنا بحث، و هو أني وقفت على بديعيّة الشيخ شمس الدين، أبي عبد اللّه محمد [١٩] بن جابر الأندلسيّ، الشهيرة ببديعيّة العميان، فوجدته قد صرّح في براعتها

[١] مكررة في ب.

[٢] «إليه» سقطت من ب.

[٣] «قصيدة» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٤] «فيها» سقطت من ط.

[٥] في ب «و من» ؛ و في ط: «في» .

[٦] في ب: «تغليظ» .

[٧] في و: «أو» مشطوبة بعد «و قال» .

[٨] البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

[٩] في ب: «التذلّل» . و البيت في ديوانه ص ٣٩٢.

[١٠] من و.

[١١] في ب، و: «التذلّل» .

[١٢] «أهل» سقطت من ط؛ و في ب: «و أهل» ؛ و في ك: «أهل خ» .

[١٣] «مراده» سقطت من ب.

[١٤] في ط: «بعده» .

[١٥] «يؤيد» سقطت من ط.

[١٦] في ب، د، ك، و: «عتبي» ؛ و في هـ ك:

«عتب» صح.

[١٧] في ب، د: «فضّته» .

[١٨] في ب: «بمعلّل» . و البيت في ديوانه ص ٣٩٣؛ و فيه: «عتبي» .

[١٩] «محمد» سقطت من ب.