و كان قد [٢] رسم لي أن أنشئ صداقا شريفا لمولانا السلطان‌ [٣] الملك‌ [٤] الناصر، و أنا إذا ذاك بدمشق المحروسة [٥] ، و قد حلّ ركابه الشريف بها على بنت المقرّ [٦] الأشرف‌ [٧] السّيفيّ‌ [٨] المرحوم‌ [٩] كمشبغا [١٠] الظاهريّ الحمويّ، فاستهلّيته‌ [١١] بقولي: «الحمد للّه الذي أيّد السّنّة الشريفة بقوّة و ناصر» [١٢] .

و تمثّلت بعد هذا التاريخ‌ [١٣] بالمواقف الشريفة الإمامية الخليفتيّة [١٤] المستعينيّة العباسيّة، زاد اللّه شرفها تعظيما، فبرزت لي‌ [١٥] أوامرها المطاعة، أن أنشئ عنها [١٦] عهدا شريفا [١٧] بكفالة السلطنة الشريفة [١٨] بالبلاد الهنديّة للسلطان الملك‌ [١٩] العادل

ق-ما قصده: «الحمد للّه الذي هو علم البديع؛ و إن لم يقصد التورية، فلا فرق بين قوله: «الحمد للّه البديع» ، و بين قوله:

«الحمد للّه السميع و العليم و القدير» ؛ فتأمّل» . و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

[١] في ط: «خطبتي» .

[٢] في و: «و قد كان» .

[٣] مكان «شريفا لمولانا السلطان» سقطت من ط.

[٤] في ط: «للملك» .

[٥] «المحروسة» سقطت من ط.

[٦] «المقرّ» سقطت من ط.

[٧] في ب، ط، و: «الشريف» .

[٨] «السيفي» سقطت من ب.

[٩] «المرحوم» سقطت من ب، د، و؛ و في ط: «المرحوم الشريف السيفيّ» مكان الأشرف السيفي المرحوم» ؛ و في ك:

«المرحوم» كتبت فوق «السيفيّ» .

[١٠] في ط: «كشبغا» .

[١١] في ط: «فاستهلّيت» .

[١٢] في هامش ب: «الصواب معه، لأنه ذكر الفنّ المتوسّط من الفنّين، أعني فنّ المعاني و البديع، و هو من باب ذكر البعض و إرادة الكلّ، و مبنى علم البديع على علمي المعاني و البيان، لأنّ علم البديع يراعى فيه العلمان، و لا يراعى هو فيهما، إن حضر كان زيادة تحسين، و إن لم يحضر فلا يفتقر إليه، و كثير من الناس يسمّي الثلاثة «علم البيان» ، و بعضهم يسمّي «البيان و البديع» علم البيان، و الأوّل علم المعاني، و بعضهم يسمّي الثلاثة «علم البديع» ، فحينئذ النظر فيه نظر؛ فتأمّل ذلك» . و قد أشير فوقهما بـ «حشـ» .

[١٣] في ب: «التأليف» .

[١٤] في ب، ط، و: «الخليفيّة» .

[١٥] في ط: «إليّ» .

[١٦] «عنها» سقطت من ط.

[١٧] «شريفا» سقطت من ط.

[١٨] «الشريفة» سقطت من ط.

[١٩] «الملك» سقطت من ط.