ق-و لا يحكم على ناظم ذكر هذه الأماكن أن يتخلص منها إلى مديح النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) ، ألبتّة، بل أكثر الشعراء ينظمون ذلك و يتخلّصون إلى أغراض سوى مدحه، (صلى اللّه عليه و سلم) ، قال أحمد بن صدقة الخياط الدمشقيّ‌[من الطويل‌]:

خذا من صبا نجد أمانا لقلبه # ... إلخ‌

[البيت في ديوانه ص ١٧٠؛ و عجزه:

فقد كاد ريّاها يطير بلبّه‌

و قال غيره‌[من الكامل‌]:

بالخيف من ظبياته سمراء # أقوامها أم صعدة سمراء

منها[من الكامل‌]:

فلذاذة الأيّام ردّ بعادها # يقضي به الإصباح و الإمساء

و قال آخر[من البسيط]:

عج بالغوير فلي فيه لبانات # و خلّ لومي فما تجدي الملامات‌

و قال في آخرها[من البسيط]:

يدير من يدي خمرا و من فمه # شهدا به لنفوس القوم لذّات‌

و قال التنوخيّ تاج الدين يمدح الملك الناصر[من البسيط]:

مضت لنا بالحمى و البان أوقات # ضنت لنا وصفت فيها المسرّات‌

منها[من البسيط]:

رقّت فقلنا: صلاح الدين شاربها # أخلاقه فصفت منها الزجاجات‌

و قال مجد الدين بن الظهير[من الكامل‌]:

غشّ المفنّد كامن في نصحه # فأطل وقوفك بالغوير و سفحه‌

و قال نجم الدين بن إسرائيل‌[من الطويل‌]:

لقد عادني من لاعج الشوق عائد # فهل عهد ذات الخال بالسفح عائد

[البيت له في الأدب في العصر المملوكي ١/٢٤٦].

و قال ابن مطروح‌[من الكامل‌]:

هي رامة فخذوا بمل‌ء الوادي # و ذروا السيوف تقرّ في الأغماد

[البيت في ديوانه ص ١٨٥].

و قال آخر[من الطويل‌]:

لعلّ نواحي العيش تعرب عن وجدي # إذا نزلت دون الثنيّة من نجد

و قال‌[آخر][من الخفيف‌]:

نمّ دمعي إلى الحداة بوجدي # حين ساروا عن العقيق بهند

إلى ما لا نهاية له.

قال الشيخ زكيّ الدين بن أبي الإصبع في كتابه المسمّى بـ «بديع القرآن» : قلت قصيدة مدحت فيها رسول اللّه، (صلى اللّه عليه و سلم) ، عدتها ثلاثمائة و خمسة عشر بيتا، و أورد بعضها، و أوّلها[من الطويل‌]:

بسكر الصّبا أعطافها تتأوّد # و ألحاظها سكرا علينا تعربد

ذكر الشيخ زكيّ الدين أنّه ذكر في هذه القصيدة وصف القرآن العزيز، و أنّه نظم فيها ما في «الشفاء» للقاضي عياض، في نبيّنا محمد، (صلى اللّه عليه و سلم) ، من دلائل نبوّته، (صلى اللّه عليه و سلم) ، و خصائصه، عليه الصلاة و السلام، فانظر أيّها الأديب المنصف إلى مطالعها و تأمّل بعين الفكر ما تكلّفه الشيخ تقيّ-