خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٤٠٤ - الجناس المطلق و المركّب

و في تسمية النوعين‌ [١] هنا ما يغني عن التنبيه عليهما، و قد [٢] تقدّم الشرح على كلّ واحد منهما، و الشيخ صفيّ الدين‌ [٣] الحليّ‌ [٤] و العميان لم يثقل التقييد بتسمية النوع لهم كاهلا، هذا [٥] مع أن يكون مورّى‌ [٦] به من جنس الغزل، و شتّان بين عالم‌ [٧] الإطلاق، و التقييد بضيق هذا الخناق، لأنّ الرقيق هنا [٨] لم يقم له سوق بل يصدّق إذا ما ادّعى عتقه، و اللّه المسئول أن يقيم لنا سوق القبول، في متاجر الرقّة، فإنّ الشيخ صفيّ الدين‌ [٩] قال في خطبته، مع إطلاق قياده: فانظر أيّها العالم الأريب‌ [١٠] إلى غزارة الجمع، و هي ضمن الرياقة [١١] في السمع، ثم قال‌[بعد ذلك‌] [١٢] [من الطويل‌]:

و دع كلّ صوت غير صوتي فإنّني # أنا الصّائت‌ [١٣] المحكيّ و الآخر الصدى‌ [١٤]

انتهى‌ [١٥] .

[١] في ط: «النوع» .

[٢] «قد» سقطت من ب.

[٣] «صفي الدين» سقطت من ب.

[٤] «الحلي» سقطت من ط.

[٥] «هذا» سقطت من ط.

[٦] في ب: «مؤدّى» .

[٧] في ك: «علم» خ، و في هامشها «عالم» خ.

[٨] «هنا» سقطت من ط.

[٩] في ب: «الحلي» مكان «صفي الدين» .

[١٠] في ب، ط: «الأديب» .

[١١] في ب: «الرقاية» .

[١٢] من ط.

[١٣] في ط: «الصائح» ؛ و في ك: «الطائر» ، و في هامشها: «الصائت» خ.

[١٤] البيت للمتنبّي في ديوانه ص ٧٧٣؛ و فيه:

«أنا الطائر» ؛ و في نسخة أخرى: «أنا الصائح» ١/٢٩١.

[١٥] «انتهى» سقطت من ط.