خمّس بها قصيدة عبد القادر الكيلاني، و «أمان الخائف» أو «أمان الخائفين من أمّة سيّد المرسلين» ، و هي في مدح الرسول (صلى اللّه عليه و سلم) ، و «تفصيل البردة» التي خمّس بها بردة البوصيريّ‌ [١] .

ب-مختاراته من الدواوين:

اختار ابن حجّة من دواوين الشعراء الذين أعجبوه شيئا من أشعارهم و جعله في مصنّفات، فقد اختار من شعر ابن الهباريّة في كتابه المسمّى «الصادح و الباغم» من أرجوزته الطويلة، بعض الحكم، و نظمها مع بعضها، و سمّاها «تغريد الصادح» [٢] ، كما اختار من ديوان برهان الدين القيراطيّ أحسنه و سمّاه «تحرير القيراطيّ» ، و أعجب بتوريات الشيخ عبد العزيز الأنصاري، شيخ شيوخ حماة، فجمعها و أودعها زاوية من كتابه «كشف اللّثام عن وجه التورية و الاستخدام» ، كما جعل لها زاوية في «خزانة الأدب و غاية الأرب» و سمّاها «زاوية شيخ الشيوخ» [٣] .

ج-كتب المعارضات:

و يمثّل هذا النوع من آثاره الشعريّة كتابان «بيوت العشرة» ، و «قبول البيّنات» ؛ أمّا «بيوت العشرة» فهو مجموعة من معارضات شعره مع شاعر آخر هو ابن نباتة، و قد ذكر ابن حجّة فيه خمس قصائد من غرر قصائد ابن نباتة، ثم اختار من شعره هو خمس قصائد في معارضتها، و أطلق على القصائد العشر اسم «بيوت العشرة» . و أمّا «قبول البيّنات» فهو يختلف عن «بيوت العشرة» ، إذ إنّه يحتوي على ثلاث قصائد شعريّة، إحداها تائية جمال الدين بن نباتة، و الثانية تائية برهان الدين القيراطيّ، و الثالثة تائية ابن حجّة، و كلّ تائيّة منها معارضة لسابقتها، و حاول ابن حجّة في هذه المعارضة أن يحرز قصب السبق على سابقيه، فكان له ذلك بحكم لصديقه ابن حجر العسقلانيّ و حكم آخر لصديقه ابن الجزريّ؛ كما تكلّم هذا المصنّف على بقيّة من نظم «التائيّات» [٤] .

[١] و انظر «ابن حجة شاعرا و ناقدا» ص ٥٩؛ و هدية العارفين ٥/٧٣١.

[٢] خزانة الأدب و غاية الأرب ٢/١٨٠-١٨٩.

[٣] خزانة الأدب و غاية الأرب، باب «التورية» ؛ و كشف اللثام عن وجه التورية و الاستخدام ص ٣٣؛ و انظر «ابن حجة الحموي شاعرا و ناقدا» ص ٦٧.

[٤] انظر هدية العارفين ٥/٧٣١؛ و «ابن حجة شاعرا و ناقدا» ص ٦٨.