خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٣٩٣ - الجناس المطلق و المركّب

فأجابه شيخنا المشار إليه‌ [١] بقوله‌ [٢] [من الطويل‌]:

بروحي بدر [٣] في النّدى ما أطاع من # نهاه و قد حاز المعالي فزانها

يسائل أن ينهى عن الجود نفسه # و ها هو قد برّ [٤] العفاة و مانها [٥]

و ما أحلى ما قال‌[و أعني ابن حجر] [٦] فيه‌ [٧] متغزّلا[من المنسرح‌]:

سألت من لحظه و حاجبه # كالقوس و السّهم‌ [٨] موعدا حسنا

ففوّق السّهم من لواحظه‌ [٩] # و انقوس الحاجبان و اقترنا [١٠]

و من نثر [١١] الشيخ بدر الدين المشار إليه في التورية المركّبة يشير إلى تقريظ كتبته‌ [١٢] لبعض أهل الأدب على مصنّف سافل، و لم‌ [١٣] يمكن تسميته، و التزمت‌ [١٤] في التّقريظ نوع الإبهام من الأوّل إلى الآخر، و كتب الشيخ بدر الدين‌ [١٥] على ذلك

ق-

حموها*لهم و الدين و العرض منهم # مباح فما يخشون من هجو من هجا

إذا شرع الأقوام في الجود منهجا # لهم شرعوا في البخل سبعين منهجا

و قد كتب بجانبها في الهامش: «ليس هذا من البديعية، و إنّما سمعته من بعض الإخوان حالة المقابلة» . (حاشية) .

(*) الطّغام: أرذال الناس و أوغادهم.

(اللسان ١٢/٣٦٨ (طغم) ) .

(*) وردت «حمواها» سهوا.

[١] «شيخنا المشار إليه» سقطت من د، ط، ك؛ و ثبتت في هـ ك.

[٢] «بقوله» سقطت من ط.

[٣] في ط: «بدرا» .

[٤] في ب: «منّ» .

[٥] في ب: «و ما نهى» ؛ و في و:

«و مانها (ى) » ؛ و بعدها في ط، ك:

«و ما نهى» . و البيتان لم أقع عليهما في ديوانه.

و العفاة: ج عاف: طالب الفضل و الرزق، أو الضيف. (اللسان ١٥/٧٤ (عفا) ) ؛ و مانها: احتمل مئونتهم و قام بكفايتهم.

(اللسان ١٣/٤٢٥ (مون) ) .

[٦] من و.

[٧] «فيه» سقطت من ط.

[٨] في ط: «كالسهم و القوس» .

[٩] في ب: «حواجبه» .

[١٠] في ط: «وقت رنا» ، و بعدها: «و اقترنا» ؛ و بعدها في ب، و: «وقت رنا» . و البيتان في ديوانه ص ٢٦٦؛ و أنس الحجر ص ٣٤٩؛ و نفحات الأزهار ص ١٦.

[١١] في ب: «نثر» مصحّحة عن «نظم» ، و هي غامضة، و في هامشها «نثر» توضيحا لرسمها.

[١٢] في ط: «كتبه» .

[١٣] في ط: «لم» .

[١٤] في ط: «و التزم» .

[١٥] بعدها في ب: «المذكور» .

غ