خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٣٩٨ - الجناس المطلق و المركّب

و من النظم قول عمرو بن كلثوم في معلّقته‌[من الوافر]:

ألا لا يجهلن أحد علينا # فنجهل فوق جهل الجاهلينا [١]

و ما ألطف قول كشاجم في خادم أسود مشهور بالظلم‌[من السريع‌]:

يا مشبها في فعله لونه # لم تخط ما أوجبت القسمه

فعلك من لونك مستخرج # و الظّلم مشتقّ من الظّلمه‌ [٢]

فإنّ النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) ، قال: «الظلم ظلمات يوم القيامة» [٣] .

و من السحر الحلال قول بعض المتأخّرين في هذا [٤] الباب‌[من البسيط]:

عاتبت طيف الذي أهوى و قلت له # كيف اهتديت و جنح الليل مسدول

فقال آنست نارا من جوانحكم # يضي‌ء منها لدى السّارين قنديل

فقلت نار الجوى معنى و ليس لها # نور يضي‌ء؟فما ذا [٥] القول مقبول

فقال نسبتنا في الأمر [٦] واحدة # أنا الخيال و نار الشّوق تخييل‌ [٧]

و قد نبّه على‌ [٨] الاشتقاق بقوله‌ [٩] : «نسبتنا في الأمر [١٠] واحدة» ، و رأيت‌ [١١] الشيخ‌ [١٢] شمس الدين بن الصائغ، ; تعالى‌ [١٣] ، في شرحه‌ [١٤] على البردة

[١] البيت في ديوانه ص ٧٨؛ و لسان العرب ٣/١٧٧ (رشد) ؛ و المخصص ٣/٨١؛ و البصائر و الذخائر ٢/٨٢٩؛ و تحرير التحبير ص ١٠٢.

[٢] البيتان في ديوانه ص ٢٧٨؛ و فيه:

«يا مشبها في لونه فعله # لم تعد...

ظلمك من خلقك مستخرج... »

و نفحات الأزهار ص ٣١.

[٣] الحديث في صحيح البخاري ٣/١٦٩؛ و سنن الترمذي ص ٢٠٣٠؛ و مسند أحمد ابن حنبل ٢/١٣٧، ١٥٩.

[٤] في و: «ذا» .

[٥] في ط: «و هذا» .

[٦] في ط: «الحال» .

[٧] الأبيات لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

[٨] «على» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» ، و قد وضعت علامة الإلحاق خطأ فوق «و قد» .

[٩] في ب، د، ط، و: «في قوله» .

[١٠] في ط: «الحال» .

[١١] في ب: «و رأيت» مكرّرة.

[١٢] في ب: «للشيخ» .

[١٣] «; تعالى» سقطت من ب، ط.

[١٤] في ب: «شرح له» .