خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٣٩٩ - الجناس المطلق و المركّب

لمّا انتهى إلى قول المصنّف‌[من البسيط]:

ظلمت سنّة من أحيا الظّلام إلى # أن اشتكت قدماه الضّرّ من ورم‌ [١]

قال: إنّ‌ [٢] «ظلمت» و «ظلام» جناس اشتقاق‌ [٣] ، و هو كقوله تعالى: وَ أَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمََانَ [٤] ، قلت: أمّا «ظلمت» و «ظلام» فاشتقاق‌ [٥] بلا خلاف، و «أسلمت» مع «سليمان» جناس مطلق‌ [٦] ، لأنه لم يرجع في المعنى إلى‌ [٧] أصل واحد، و هو أعظم شواهد البديعيّين على الجناس المطلق.

انتهى الكلام على «المشتقّ» [٨] ، و أمّا الجناس المطلق فلشدّة مشابهته‌ [٩] بالمشتقّ، يوهم أحد ركنيه أنّ أصلهما واحد، و ليس كذلك، كقوله تعالى: وَ إِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاََ رَادَّ لِفَضْلِهِ [١٠] ، و كقوله تعالى: لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوََارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ [١١] .

و منه ما كتب به إلى المأمون في حقّ عامل له، و هو: «فلان ما ترك/فضّة إلاّ فضّها و لا ذهبا إلاّ ذهب به‌ [١٢] ، و لا مالا إلاّ مال عليه‌ [١٣] ، و لا فرسا إلاّ افترسه، و لا دارا لا أدارها ملكا، و لا غلّة إلا غلّها [١٤] ، و لا ضيعة إلاّ ضيّعها، و لا عقارا إلاّ عقره،

[١] «أن اشتكت... ورم» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» ؛ و في ك: «البيت» ؛ و في و: «ورم» مصححة عن «ألم» ، و في هامشها «ورم» ن.

و البيت للبوصيري في ديوانه ص ١٦٧.

[٢] «إنّ» سقطت من ط.

[٣] في ب، د: «الاشتقاق» .

[٤] النمل: ٤٤.

[٥] في ب: «اشتقاق» .

[٦] في هامش ب: «الذي سمّاه الشيخ «جناسا مطلقا» ذكره الشيخ برهان الدين المطرّزي في المقامات، و سمّاه «شبه الاشتقاق» ، و منه قوله تعالى: قََالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ اَلْقََالِينَ (١٦٨) [الشعراء: ١٦٨]؛ و قوله تعالى: إِلَى اَلْأَرْضِ أَ رَضِيتُمْ [التوبة:

٣٨]؛ و أمثاله كثيرة، ذكره في «ردّ العجز على الصدر» ، و ذكر له ستّة عشر مثالا» .

و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

[٧] «إلى» سقطت من ب.

[٨] في ب: «الجناس المشتقّ» .

[٩] في ط: «تشابهه» .

[١٠] يونس: ١٠٧.

[١١] المائدة: ٣١.

[١٢] في ب، د، ط، و: «أذهبه» .

[١٣] في ب: «إليه» ، و في هامشها «عليه» .

[١٤] «و لا مالا... إلاّ غلّها» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

و قد كتب فوقها «أصل» .