لاجتماع خطوط مصاحف المسلمين، و اتّفاق قراءة القرّاء على ذلك. و لم يقرأ بترك التنوين فيه و إسقاط الألف منه إلّا من لا يجوز الاعتراض به‌[١] على الحجّة فيما جاءت به من القراءة مستفيضا بينها[٢].

*** و قال في تأويل قوله تعالى: وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ.

يعني بقوله: وَ ضُرِبَتْ‌ أي فرضت و وضعت عليهم الذلّة و ألزموها؛ من قول القائل: ضرب الإمام الجزية على أهل الذمّة، و ضرب الرجل على عبده الخراج؛ يعني بذلك وضعه فألزمه إيّاه، و من قولهم: ضرب الأمير على الجيش البعث‌[٣]، يراد به ألزمهموه.

و أمّا الذلّة، فهي الفعلة من قول القائل: ذلّ فلان يذلّ ذلّا و ذلّة، كالصغرة من صغر الأمر، و القعدة من قعد، و الذلّة: هي الصغار الذي أمر اللّه جلّ ثناؤه عباده المؤمنين أن لا يعطوهم أمانا على القرار على ما هم عليه من كفرهم به و برسوله إلّا أن يبذلوا الجزية عليه لهم، فقال جلّ و عزّ: قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ‌[٤]. كما:

[٢/ ٢٢١٦] روى معمر، عن الحسن و قتادة في قوله: وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ قالا: يعطون الجزية عن يد و هم صاغرون.

و أمّا المسكنة، فإنّها مصدر المسكين، يقال: ما فيهم اسكن من فلان و ما كان مسكينا و لقد تمسكن مسكنة. و من العرب من يقول: تمسكن تمسكنا. و المسكنة في هذا الموضع مسكنة الفاقة و الحاجة، و هي خشوعها و ذلّها، كما:

[٢/ ٢٢١٧] روى الربيع، عن أبي العالية في قوله: وَ الْمَسْكَنَةُ قال: الفاقة.

[٢/ ٢٢١٨] و روى أسباط، عن السدّي، قوله: وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ قال: الفقر.

[١] إذ لا يعتبر قراءة ابن مسعود حجّة في مقابلة قراءة المشهور و إجماع المصاحف.

[٢] الطبري ١: ٤٤٦- ٤٤٩.

[٣] البعث: بعث الجند إلى الغزو.

[٤] التوبة ٩: ٢٩.