التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٨٥ - كلام في«لعل» حيث جاء في القرآن

أخوك؟ فأجاب: لا أعلم. و عقّبه بقوله: ه شومير أ حي أنو أخي؟ يعني: أحارس أنا لأخي؟[١] و ما ذكره الحجّة البلاغي أقرب في النظر.

قوله تعالى: ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ‌

[٢/ ١٨٤٠] عن الرّماني في قوله تعالى: ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ‌ أصل العفو الترك و منه قوله: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‌ءٌ أى: ترك. فالعفو: ترك العقوبة[٢].

[٢/ ١٨٤١] و أخرج ابن جرير عن أبي العالية في قوله: مِنْ بَعْدِ ذلِكَ‌ قال: يعني من بعد ما اتّخذتم العجل‌[٣].

[٢/ ١٨٤٢] و أخرج ابن أبي حاتم عن عون بن عبد اللّه في قوله: لَعَلَّكُمْ‌ قال: إنّ «لعلّ» من اللّه واجب‌[٤].

[٢/ ١٨٤٣] و عن سعيد بن جبير في قول اللّه عزّ و جلّ: لَعَلَّكُمْ‌ يعني: لكي‌[٥].

[٢/ ١٨٤٤] و عن أبي مالك قوله: لَعَلَّكُمْ‌ يعني: كي‌[٦].

كلام في «لعلّ» حيث جاء في القرآن‌

جاء استعمال «لعلّ» في كلامه تعالى في القرآن في أكثر من مائة و عشرين موضعا، فيا ترى ما ذا يكون مفادها؟

«لعلّ» كلمة وضعت للترجّي- على ما ذكره اللغويّون- و الترجّي عبارة عن انتظار لتحقّق المترجّى، حيث يرجى وقوعه و لكن من غير يقين، الأمر الذي لا يمكن تصوّره بشأنه تعالى، الّذي لا يعزب عن علمه شي‌ء، و هو عالم بالأشياء قبل وقوعها أزلا!

[١] قصص الأنبياء للنجّار: ٢٢٤. و راجع: سفر التكوين، أصحاح: ٤.

[٢] مجمع البيان ١: ٢١٣.

[٣] الدرّ ١: ١٦٩؛ الطبري ١: ٤٠٥/ ٧٧٩؛ ابن أبي حاتم ١: ١٠٨/ ٥١٥، و عن الربيع بن أنس.

[٤] ابن أبي حاتم ١: ١٠٨/ ٥١٦.

[٥] المصدر: ١٠٩/ ٥٢٣.

[٦] المصدر: ١٠٨/ ٥١٧.