التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٩٦ - كلام عن حقيقة الشكر و مراحله الثلاث علم و حال و عمل

و الانبساط الحاصل للنفس بسبب النعمة التي أنعم اللّه عليه تفضّلا و تكريما لجانبه .. و ليكن هذا الفرح و الانبساط ناشئا من جهة أنّه تعالى تكرّم عليه و خصّه بالعناية و الإفضال، لا لمجرّد النعمة و الإحسان عليه محضا. إذ يكون ارتياح نفس المؤمن منبعثا عن شعوره بتلك العناية الإلهيّة الخاصّة بعباده المخلصين و قد شملته و هذا هو الفوز العظيم .. أمّا الارتياح الحاصل من جهة ذات النعمة الموجبة لرفاه الحال، فهذا مشترك بين المؤمن و غيره، و لا يدخل في باب الشكر، ما لم يكن ماسّا بالذي أنعم عليه، و مقرّبا لديه.

و من ثمّ قال الشبلي: الشكر رؤية المنعم لا رؤية النعمة[١].

و قال الخوّاص‌[٢]: شكر العامّة على المطعم و الملبس و المشرب، و شكر الخاصّة على واردات القلوب‌[٣]. و قال بعضهم: الشكر أن لا يرى النعمة البتة بل يرى المنعم‌[٤].

و الأصل الثالث، و هو العمل بموجب الفرح الحاصل من معرفة المنعم، إنّما يتعلّق بالقلب و باللّسان و بالجوارح.

أمّا بالقلب فهو نيّة الخير و إضماره لكافّة الخلق، و أن لا ينوي الشرّ لأحد من الخلائق إطلاقا.

و أمّا باللّسان فإظهار الشكر للّه تعالى بالتحميدات الدالّة عليه، و منه التحدّث بنعمه تعالى عليه لا فخرا و مباهاة، بل تواضعا و استكانة للّه تعالى حيث فضله و رحمته على العباد، و أنّ عنايته شاملة، وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ[٥].

[٢/ ١٨٩١] قال الإمام أبو عبد اللّه الصادق عليه السّلام: «في قوله تعالى: وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ‌[٦] معناه:

فحدّث بما أعطاك اللّه و فضّلك و رزقك و أحسن إليك و هداك»[٧].

قال الطبرسي: التحدّث بنعمة اللّه شكر و تركه كفر[٨].

[١] إحياء العلوم ٤: ٨١.

[٢] بفتح الخاء و تشديد الواو: اسم لمن ينسج بالخوص- و هو سعف النخل- المراوح و نحوها. و المشهور بهذه النسبة سلم بن ميمون الخوّاص، من عبّاد أهل الشام و قرّائهم.( الأنساب للسمعاني ٢: ٤١١).

[٣] المصدر.

[٤] الثعلبي ١: ١٩٦.

[٥] إحياء العلوم ٤: ٨٢.

[٦] الضحى ٩٣: ١١.

[٧] مجمع البيان ١٠: ٥٠٧.

[٨] المصدر.