التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٤٢ - سورة البقرة(٢) آية ١٠٢

و في مقابل هؤلاء من يرى و يروي أنّهما ملكان من الملائكة.

[٢/ ٢٨٥١] أخرج ابن أبي حاتم بالإسناد إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام قال: «هما ملكان من ملائكة السماء» و هكذا ابن مردويه من وجه آخر عنه عليه السّلام.[١]

[٢/ ٢٨٥٢] و قال الزجّاج: و روي عن عليّ عليه السّلام أنّه قال: «أي و الذي أنزل على الملكين و أنّ الملكين كانا يعلّمان الناس تعليم إنذار من السحر، لا تعليم دعاء إليه».

قال الزجّاج: و هذا القول، الذي عليه أكثر أهل اللغة و النظر. و معناه: أنّهما يعلّمان الناس على النهي، فيقولان لهم: لا تفعلوا كذا، و لا تحتالوا بكذا، لتفرّقوا بين المرء و زوجه. و الذي أنزل عليهما هو النهي. كأنّه: قولا الناس: لا تعملوا كذا. فيعلّمان، بمعنى: يعلمان. كما قال: وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ‌[٢] أي أكرمنا.[٣]

*** [٢/ ٢٨٥٣] و من الغريب ما أخرجه البخاري في تاريخه و ابن المنذر عن ابن عبّاس: وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ‌ يعني جبريل و ميكائيل‌ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ‌ يعلّمان الناس السحر.[٤]

قلت: و تأويل الملكين بجبريل و ميكائيل، ينظر إلى فرض «ما» نافية تنفي أن يكون النازل على الملكين سحرا و إنّما هو زعم زعمته سحرة اليهود.

[٢/ ٢٨٥٤] فقد أخرج ابن جرير عن ابن عبّاس أنّه يقول: لم ينزل اللّه السحر.[٥]

[٢/ ٢٨٥٥] و عن الربيع بن أنس قال: ما أنزل اللّه عليهما السحر.[٦]

[٢/ ٢٨٥٦] و أخرج ابن أبي حاتم عن عطيّة قال: ما أنزل على جبريل و ميكائيل السحر.[٧]

قال أبو جعفر الطبري: فيكون معنيّا بالملكين جبريل و ميكائيل، لأنّ سحرة اليهود- فيما ذكرت- كانت تزعم أنّ اللّه أنزل السحر على لسان جبريل و ميكائيل إلى سليمان بن داود، فأكذبهم‌

[١] الدرّ ١: ٢٣٦؛ ابن أبي حاتم ١: ١٨٨/ ١٠٠١؛ ابن كثير ١: ١٤٣.

[٢] الإسراء ١٧: ٧٠.

[٣] القرطبي ٢: ٥٣- ٥٤.

[٤] الدرّ ١: ٢٣٦؛ التاريخ ٧: ١٦٨/ ٧٥٢.

[٥] الطبري ١: ٦٣٣/ ١٣٨٩.

[٦] المصدر/ ١٣٩٠.

[٧] ابن أبي حاتم ١: ١٨٨/ ٩٩٩؛ ابن كثير ١: ١٤٢.