التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٣٤ - وقفة عند مسألة الرؤية

قال: فقال حميد الطويل- خال حمّاد- لثابت: تحدّث بمثل هذا؟! قال حمّاد: فضرب ثابت في صدر حميد و قال: يقوله أنس و يقوله رسول اللّه، و أنا أكتمه؟

[٢/ ١٩٨٢] و روى حمّاد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عبّاس مرفوعا: رأيت ربّي جعدا أمرد، عليه حلّة خضراء!

[٢/ ١٩٨٣] و أيضا عنه: أنّ محمّدا رأى ربّه في صورة شابّ أمرد، دونه ستر من لؤلؤ قدميه أو رجليه في خضرة! و هكذا في ستّة أحاديث متماثلة.

قال الذهبي: فهذا من أنكر ما أتى به حمّاد بن سلمة[١].

قلت: و كم له من مناكير لعلّها ممّا دسّ عليه أو التبس عليه ما دام مثل ابن أبي العوجاء كان في أحضانه.

*** و من ثمّ فلا تكاد تستغرب لو عرفت من البخاري تركه التحدّث عنه، و لا سيّما حديث الرؤية، و فسّر الزيادة- كما فسّرها مجاهد- بالمغفرة.

[٢/ ١٩٨٤] قال في تفسير سورة يونس عند قوله تعالى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى‌ وَ زِيادَةٌ: للذين أحسنوا الحسنى مثلها حسنى. و زيادة: مغفرة[٢].

قال الإمام الرازي: يجب أن تكون الزيادة من جنس المزيد عليه‌[٣]. كما في قوله تعالى:

لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ يَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ‌[٤].

[٢/ ١٩٨٥] و كذا روي عن عليّ عليه السّلام-: زيادة في المثوبة.

فالزيادة هنا هي مضاعفة الحسنات و بقرينة ذيل الآية: وَ الَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها[٥]. فهي نظيرة قوله تعالى: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى‌ إِلَّا مِثْلَها[٦]. و القرآن يفسّر بعضه بعضا.

[١] راجع: ميزان الاعتدال ١: ٥٩٣- ٥٩٤/ ٢٢٥١. و تهذيب التهذيب ٣: ١٣- ١٤. و الكامل لابن عديّ ٣: ٣٥.

[٢] البخاري ٥: ٢١١.

[٣] التفسير الكبير ١٧: ٧٨.

[٤] فاطر ٣٥: ٣٠.

[٥] يونس ١٠: ٢٧.

[٦] الأنعام ٦: ١٦٠.