إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ٢٧٦ - قال المصنف رفع الله درجته

وافقنا أكثر المعتزلة من العامة و الأدلة السمعية و العقلية و الاعتبار تساعدنا كما سيتضح لك ذلك.

و لله در الحافظ جلال الدين السيوطي حيث ألف رسائل في هذا الباب و أثبت ما نحن عليه و كذا صرح به الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في كتاب سيرته صلّى اللّه عليه و آله.

و عقد السيوطي بابا في ذلك في كتابه الخصائص الكبرى (ج ١ ص ٣٧ طبع حيدرآباد).

قال ما لفظه: أخرج ابن سعد و ابن عساكر عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح، و اخرج الطبرانيّ عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: ما ولدني من سفاح الجاهلية شي‌ء و ما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام، و اخرج ابن سعد و ابن عساكر عن عائشة قالت قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم خرجت من نكاح غير سفاح، و اخرج ابن سعد و ابن أبى شيبة في المصنّف عن محمد بن على بن الحسين أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال‌ انما خرجت من نكاح و لم اخرج من سفاح من لدن آدم لم يصبني من سفاح الجاهلية شي‌ء و لم اخرج الا من طهرة، و اخرج أبو نعيم من طرق عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم‌ لم يلتق أبواى قط على سفاح لم يزل اللّه ينقلني من الأصلاب الطيبة الى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما، و اخرج البزاز و الطبرانيّ و أبو نعيم من طريق عكرمة عن ابن عباس‌ في قوله تعالى‌وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ‌ قال ما زال النبي صلّى اللّه عليه و سلم يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته امه،

الى أن قال: و قال أبو نعيم: وجه الدلالة على نبوته من هذه الفضيلة أن النبوة ملك و سياسة عامة و الملك في ذوى الاحساب و الاخطار من الناس، لان ذلك أدعى الى انقياد الرعية له و أسرع الى طاعته، و لذلك سأل هرقل أبا سفيان كيف نسبه فيكم؟ قال هو فينا ذو نسب، قال هرقل: و كذلك الرسل تبعث في نسب قومها انتهى.

و في حيوة النبي صلّى اللّه عليه و آله نقلا عن سيرة العلامة زيني دحلان المفتي أنه قال قال الفخر الرازي: ان أبوي النبي صلّى اللّه عليه و سلم كانا على الحنيفية دين ابراهيم‌