هي الملكة، قلنا: عدم المنع ممنوع، قوله: فانّ الصّفات النفسانيّة تكون في ابتداء حصولها أحوالا ثمّ تصير بالتدريج ملكة، قلنا؟ نعم، لكن ما لم تصر ملكة لا يسمّى صاحبها معصوما، فيثبت المنع، و سيجي‌ء مزيد توضيح لذلك في مسألة عصمة الامام فانتظر، و اما الثالث عشر، فلأنّ ما ذكره من أنّ الآية تدلّ على مماثلتهم لسائر النّاس فيما يرجع إلى البشريّة و الامتياز بالوحي لا غير، ففيه أنّ الدّلالة على المماثلة في سائر الأوصاف البشريّة ممنوعة، و إنّما المراد المماثلة في القدرة على الذّنوب ليستحقّوا المدح و الثواب على ذلك لكن يثبتهم اللّه تعالى على العصمة بلطفه و رحمته، على أنّ القول بمثل هذه المماثلة سيّما مع ما ذكره النّاصب من التأكيد و الحصر بقوله لا غير يخالف تصريحهم بنوريّة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بل سائر الأنبياء عليهم السّلام و تفضيلهم على الملائكة في الصفاة الفاضلة، و قال [١] القاضي عياض في كتاب الشفا [٢]: إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و إن كان من البشر و يجوز على جبلّته ما يجوز على‌

[١] هو العلامة أبو الفضل القاضي عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبى السبتي المغربي قال ابن خلكان في (ج ١ ص ٤٩٦): انه كان امام وقته في الحديث و النحو و اللغة و كلام العرب و ايامهم و أنسابهم صنف التصانيف المفيدة كالإكمال في شرح كتاب مسلم، و مشارق الأنوار في غريب الحديث و كتاب التنبيهات و الغرائب، الى أن قال و توفى بمراكش يوم الجمعة ٧ جمادى الأخرى سنة ٥٤٤، و كانت ولادته سنة ٤٤٦.

أقول و أشهر تاليفه كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى رتبه على أقسام و كل قسم على أبواب و كل باب على فصول و هو من احسن الكتب في سيرته (ص)، و شرحه جماعة أشهر الشروح شرح المولى على القاري و شرح صلاح الدين الصفدي و قد ترجم الشفاء بالفارسية و الهندية و التركية أيضا، و كان للمترجم ولد فاضل اسمه محمد أبو عبد اللّه القاضي.

[٢] (هذه الجمل مذكورة بعينها في الشفاء ج ٢ ص ٨٨ طبع الآستانة بالمطبعة العثمانية).