منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول(ص) - عبد الله بن سعيد محمد العبادي - الصفحة ٥٩٤ - الفصل الخامس في صفة سلاحه

و قد كان له (صلّى اللّه عليه و سلم) سيوف متعدّدة؛ فقد كان له:

سيف يقال له: (المأثور)؛ و هو أوّل سيف ملكه عن أبيه.

و له سيف يقال له: (القضيب).

و له سيف يقال له: (القلعي)- نسبة إلى قلع- موضع ...

و أخرج ابن سعد أيضا؛ من طريق جرير بن حازم؛ عن قتادة؛ عن أنس قال:

كانت نعل سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) فضّة، و قبيعته و ما بين ذلك حلق فضة.

قال الباجوريّ في حاشية «الشّمائل»: (و قد كان له (صلّى اللّه عليه و سلم) سيوف متعدّدة)، ذكر في «المواهب» أنّها تسعة؛ (فقد كان له سيف يقال له: «المأثور»)- بهمزة ساكنة و مثلّثة- (و هو أوّل سيف ملكه عن أبيه)؛ أي: ورثه منه؛ ذكره اليعمري.

و هي مسألة نزاع، حتّى قال بعضهم: ليس في كون الأنبياء يرثون نقل.

و بعضهم قال: لا يرثون كما لا يورثون، و إنّما ورث أبويه قبل الوحي، و صرّح شيخ الإسلام زكريّا في «شرح الفصول» بأنّهم يرثون، و به جزم الفرضيّون.

و ذكر الواقديّ أنّه (صلّى اللّه عليه و سلم) ورث من أبيه أمّ أيمن و خمسة أجمال و قطعة من غنم و مولاه شقران و ابنه صالحا، و قد شهد بدرا، و من أمّه دارها بالشّعب، و من زوجته خديجة دارها بمكّة بين الصّفا و المروة، و أموالا.

(و له سيف يقال له: «القضيب»)- بفتح القاف و كسر الضّاد المعجمة و سكون التّحتيّة و موحّدة آخره- يطلق بمعنى اللّطيف من السّيوف، و بمعنى السّيف القاطع؛ كما في «النور»، و قيل: إنّ القضيب ليس بسيف، بل هو قضيبه الممشوق. قال العراقي في «ألفيّة السّيرة»:

و قيل: ذا قضيبه الممشوق‌ * * * كان بأيدي الخلفا يشوق‌

(و له سيف يقال له: القلعي)- بضم القاف و فتحها، و بفتح اللّام ثمّ عين مهملة- (نسبة إلى قلع)- بفتحتين فعين مهملة آخره-: (موضع) هو قلعة