منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول(ص) - عبد الله بن سعيد محمد العبادي - الصفحة ١٩٧ - الفصل الأوّل في جمال صورته

إلى شحمة أذنيه.

و معنى (الرّجل): من في شعره تكسّر قليل.

و (الجمّة): مجتمع شعر الرّأس؛ و هي أكثر من الوفرة و اللّمّة.

و سمّ ما بينهما باللّمّة * * * قد قال ذا جمهور أهل اللّغة

و قال الزّمخشريّ في المقدمة: الجمّة: ما تدلّى من الشعر إلى شحمة الأذن.

و في «الصحاح»: الجمّة: الشّعر المجموع على الرأس و ظاهره مطلقا.

و في «ديوان الأدب»: إن الجمّة هي الشعر إذا تدلّى من الرأس إلى شحمة الأذن، و إلى المنكبين، و إلى أكثر من ذلك. فتحصّل أنّ في الجمّة ثلاثة أقوال:

١- ما وصل إلى المنكبين.

٢- ما وصل إلى شحمة الأذن.

٣- ما تدلّى من شعر الرأس مطلقا.

فقوله (إلى شحمة أذنيه) إنّما يأتي على القول الثاني و الثالث؛ دون الأول.

انتهى «كلام حسّوس».

(و معنى الرّجل)- بكسر الجيم- (: من في شعره تكسّر قليل.

و الجمّة)- بضمّ الجيم و تشديد الميم-؛ قال في «الصحاح»: هي (مجتمع شعر الرّأس؛ و هي)- أي: الجمّة- (أكثر من الوفرة و) أكثر من (اللّمّة)، لأن الجمّة ما وصلت المنكب، و الوفرة: ما بلغت شحمة الأذن، و اللّمّة ما بينهما.

كما تقدّم. و على هذا فترتيبها «ولج» فالواو للوفرة، و اللام للّمة، و الجيم للجمّة.

و هذه الثلاثة اضطرب أهل اللغة في تفسيرها، و أقرب ما وفّق به أنّ فيها لغات، و كل كتاب اقتصر على شي‌ء منها، كما يشير إليه كلام «القاموس» في مواضع؛ قاله الباجوري (رحمه الله تعالى).