فيه خروقا على مقدار ما يحتاجون إليه فى سقيهم‌ [١] ، فلمّا طغوا سلّط اللّه على سدّهم الخلد [٢] ، فنقبه من أسفله، فغرّقهم. و قيل: العرم جمع عرمة، و هى الحجارة المركومة [٣] . و يقال للكدس‌ [٤] من الطّعام: عرمة. و المراد المسنّاة [٥] الّتى عقدوها سكرا. و قيل: العرم‌ [٦] : اسم واد كان يجتمع فيه السّيول. و قيل: العرم: المطر الشّديد.

و قرئ‌ [٧] : «أُكُلٍ» بالضّمّ و السّكون، و بالتّنوين و الإضافة، و من نوّن فالأصل ذواتى أكل أكل خمط، فحذف أكل المضاف أو وصف الأكل بالخمط، فكأنّه قال: ذواتى أكل بشع‌ [٨] ؛ و من أضاف فكأنّه قال: ذواتى برير [٩] ، لأنّ أكل الخمط فى معنى البرير.

و الأثل‌ [١٠] و السّدر [١١] معطوفان على أكل، لا على خمط، لأنّ الأثل لا أكل له. و تسمية البدل جنّتين لأجل المشاكلة، و فيه ضرب من التّهكّم. و عن الحسن: قلّل السّدر لأنّه أكرم ما بدّلوا. }و قرئ: «وَ هَلْ نُجََازِي» بالنّون‌ [١٢] ، و المعنى: و مثل هذا الجزاء لا يستحقّه إلاّ الكافر، و هو العقاب العاجل.

«وَ جَعَلْنََا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ» قرى الشّام «اَلَّتِي بََارَكْنََا فِيهََا» بالماء و الشّجر «قُرىً ظََاهِرَةً» متواصلة يرى بعضها من بعض، لتقاربها، فهى‌ [١٣] ظاهرة لأعين النّاظرين، أو

[١]الف: شيبهم. يجوز فيه فتح السّين و كسرها، فان فتحت فالمراد إعطاءهم الماء للشّرب، و إن كسرت فالمراد حظّهم من الشّرب.

[٢]الخلد كما فى هامش نسخة هـ: ضرب من الجرذان.

[٣]ركم الشّي‌ء يركمه: إذا جمعه و ألقى بعضه على بعض (الصّحاح) .

[٤]الكدس: العرمة من الطّعام و التّمر و الدّراهم و نحو ذلك (معجم متن اللّغة) أي ما يجمع و يدّخر منها.

[٥]المسنّاة: السّدّ يبنى لحبس الماء (معجم متن اللّغة) .

[٦]ب، ج: العرمة.

[٧]د: قيل.

[٨]الف: شبع. و البشع من الطّعام: الخشن يأخذ الحلق فيه حفوف و مرارة كالإهليلج، او اليابس الجافّ لا أدم فيه (معجم متن اللّغة) .

[٩]البرير: ثمر الأراك أو أول ما يظهر منه أو إذا اسودّ و بلغ فأكله النّاس و الدّوابّ و فيه حرارة على اللّسان.

و الأراك: شجر من الحمض له عناقيد كالعنب تسمّى الكباث يستاك بفروعه (معجم متن اللّغة) .

[١٠]الأثل: شجر عظيم لا ثمر له مستطيل الحبّ ليس له شوك، تصنع منه الآنية (معجم متن اللّغة) . (١١) ب: الصّدر. و السّدر: شجر النّبق (معجم متن اللّغة) .

[١٢]يستفاد منه انّه جعل الأصل-تبعا للزّمخشرىّ-: يجازى .

[١٣]د، هـ: و هى.