«وَ إِنْ يَأْتِ اَلْأَحْزََابُ» كرّة ثانية تمنّوا لخوفهم ممّا منوا [٣] به هذه الكرّة «أَنَّهُمْ» خارجون إلى البدو «يَسْئَلُونَ عَنْ» أخباركم، «وَ لَوْ كََانُوا» معكم و «فِيكُمْ» و وقع قتال‌ [٤] لم يقاتلوا معكم، «إلاّ» قدرا يسيرا، رياء و سمعة، ليوهموا أنّهم من جملتكم، لا لنصرتكم.

«لِمَنْ كََانَ يَرْجُوا اَللََّهَ» بدل من «لَكُمْ» ، و هو مثل قولك: رجوت زيدا [٥] فضله أي فضل زيد. و «الأسوة» من الايتساء [٦] كالقدوة من الافتداء، أي: كان لكم به اقتداء لو اقتديتم به فى النّصرة و الصّبر عند مواطن‌ [٧] الكفاح‌ [٨] ، كما فعل هو يوم أحد إذ كسرت رباعيّته، و شجّ وجهه، و قتل عمّه، فواساكم مع ذلك بنفسه، فهلاّ فعلتم مثل ما فعله هو. «وَ ذَكَرَ اَللََّهَ كَثِيراً» أي قرن الرّجاء بالطّاعات الكثيرة، و المؤتسى به من كان كذلك.

وعدهم-عزّ اسمه-أن يزلزلوا حتّى يستغيثوه فى قوله: «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ*

[١]مؤنّث السّليط، و هو الصّخّاب البذيّ اللّسان (المصباح المنير) .

[٢]الذّرب: الحادّ من كلّ شى‌ء... و لسان ذرب و فيه ذرابة، أي حدّة... و امرأة ذربة: صخّابة.

... قال أبو زيد: فى لسانه ذرب، و هو الفحش (الصّحاح) .

[٣]ب، ج: ما تمنّوا. د: عفوا.

[٤]هـ: القتال.

[٥]الف، د، هـ: +و.

[٦]الف: الاتّساء.

[٧]د، هـ: مواقف.

[٨]المكافحة: مصادفة الوجه بالوجه مفاجأة (اللّسان) .